Mẹ của Đức Kitô không phải là người mang thai hộ!

Tôi viết bài viết ngắn này vào ngày 15 tháng 8 năm 2026. Đây là ngày mà Mẹ của Đức Kitô, Đức Maria, được tôn vinh cả ở phương Đông lẫn phương Tây. Thế nhưng, đối với nhiều người tôi đã gặp — những người tự xưng là học giả Kinh Thánh — Mẹ của Đức Kitô gần như không tồn tại. Họ thậm chí còn quá xấu hổ để nhắc đến Ngài, huống chi là tôn vinh Ngài. Cứ như thể Mẹ của Chúa Kitô là một người mẹ mang thai hộ vậy — bạn biết đấy, một trong những người phụ nữ mà người ta thuê để mang thai con mình, sau đó trả tiền cho cô ấy, nhận đứa bé, còn người mẹ sinh ra đứa trẻ thì không được nhắc đến ở đâu cả. Đó chính xác là cách họ đối xử với Mẹ của Chúa Kitô. Về cơ bản là không tồn tại và chỉ được nhắc đến khi họ muốn hạ thấp bà và liệt kê tất cả những điều mà theo quan điểm của họ, bà không phải là. Thật bất công biết bao đối với Mẹ của Chúa chúng ta. Đối với người không chỉ sinh ra Ngài – chấp nhận nguy cơ bị xã hội tẩy chay, thậm chí bị ném đá – mà còn nuôi dưỡng Ngài bằng sự dịu dàng và tình yêu thương, và luôn ở bên cạnh Ngài cho đến phút cuối cùng. Bởi vì, bạn thân mến, Chúa Kitô không chỉ có một Người Cha. Ngài còn có một người Mẹ, là Đức Mẹ Maria. Người mà, trong Luca 4:48, đã nói rằng mọi thế hệ sẽ gọi bà là người có phúc. Lần cuối cùng bạn chúc phúc cho Mẹ của Chúa Kitô là khi nào, hỡi người thân yêu? Nhưng bạn sẽ nói với tôi: “Tôi tuân theo Kinh Thánh.” Vậy Kinh Thánh dạy bạn điều gì? Chẳng phải Kinh Thánh dạy bạn phải tôn kính cha và mẹ sao? Vậy mà bạn lại chấp nhận việc không tôn kính Mẹ của Chúa Kitô? Bạn đối xử với bà, theo một nghĩa nào đó — có thể bạn không thừa nhận điều đó bằng lời nói, nhưng trên thực tế thì đúng là như vậy — như thể bà là một người mẹ thay thế? Bạn có thích nếu ai đó đối xử như vậy với chính mẹ bạn không? Coi bà, về bản chất, như một người mẹ thay thế? Bạn nghĩ Đức Kitô có thích điều đó không? Khi Mẹ Ngài bị xúc phạm một cách thực tế như vậy? Nhưng vì bạn đang nói về Kinh Thánh, việc giải thích Kinh Thánh không diễn ra trong chân không. Thánh Thần không phải mới xuất hiện hôm nay. Ngài đã hoạt động suốt 2.000 năm qua. Anh có biết các Kitô hữu sơ khai tin gì về Mẹ của Chúa Kitô không? Anh có quan tâm không? Anh nên quan tâm. Bởi vì nếu anh nghĩ rằng, sau 2.000 năm sự hiện diện của Thánh Thần, anh sẽ bắt đầu lại từ đầu, hãy cẩn thận đừng xúc phạm Thánh Thần theo cách này, vì Thánh Thần không bắt đầu lại từ đầu. Ngài đã hoạt động suốt hai thiên niên kỷ nay. Vậy các Kitô hữu sơ khai coi Mẹ của Đức Kitô là ai? Đây là những gì Irenaeus – thuộc thế hệ thứ hai sau các Tông đồ, Giám mục của Lugdunum (Lyon ngày nay), một vị tử đạo vì Chúa Kitô, môn đệ của Polycarp, Giám mục Smyrna (người được Sách Khải Huyền nhắc đến với những lời tôn vinh), và chính Polycarp lại là môn đệ của Thánh Gioan Tông đồ – đã viết:

“Như vậy, Chúa đã rõ ràng đến ‘với dân Ngài’ và duy trì sự sáng tạo mà chính Ngài đang duy trì. Ngài cũng đã thực hiện sự cứu chuộc cho sự bất tuân trên cây thập tự qua sự vâng phục trên cây thập tự. Và rằng sự vi phạm – mà Eva trinh nữ, người mà Thiên Chúa đã ban cho một người nam, đã bị lừa dối – đã được giải quyết, điều này thực sự đã được thiên thần loan báo cho Đức Trinh Nữ Maria, người lúc đó đã đính hôn với một người nam. Cũng như Ê-va đã bị lừa dối bởi lời nói của thiên thần (quỷ dữ), khiến nàng quay lưng lại với Thiên Chúa khi nàng bất tuân Lời Ngài, thì sự thật này cũng đã được thiên thần loan báo cho Đức Maria qua lời nói của ngài: rằng nàng sẽ sinh ra Thiên Chúa bằng cách vâng phục Lời Ngài. Và trong khi Ê-va không vâng phục Thiên Chúa, Đức Maria đã được thuyết phục và vâng phục Thiên Chúa. Như vậy, Đức Trinh Nữ Maria đã trở thành Đấng Bào Chữa cho Đức Trinh Nữ Ê-va. Và cũng như loài người bị trói buộc vào cái chết bởi một trinh nữ, thì loài người cũng được giải thoát nhờ một trinh nữ. Như vậy, một sự cân bằng đã được thiết lập, để sự bất tuân của trinh nữ Ê-va có thể được xóa bỏ bởi sự vâng lời của Đức Mẹ Đồng Trinh. Hơn nữa, tội lỗi của người được tạo dựng đầu tiên đã được chuộc lại nhờ Đấng Trưởng Tử, và sự xảo quyệt của con rắn đã bị đánh bại bởi sự đơn sơ của con bồ câu. Nhờ đó, những xiềng xích trói buộc chúng ta vào cái chết đã bị phá vỡ. (Irenaeus của Lyon, Phản bác Kiến thức Sai lầm, Quyển V).

Và một lần nữa, trong một cuốn sách khác của mình, vị tử đạo vì Chúa Kitô này viết: “Cũng như vì một trinh nữ bất tuân (Eva), loài người đã phải chịu khổ đau và, sau khi sa ngã, phải chịu sự chi phối của cái chết; thì cũng vậy, nhờ Đức Trinh Nữ (Maria) đã vâng lời Lời Chúa, loài người được tái sinh vào cuộc sống mới. Loài người là con chiên lạc, mà Chúa đã đến tìm kiếm trên trần gian. Vì lý do đó, Ngài đã mặc lấy xác phàm và hình hài con người từ bà, người thuộc dòng dõi vua Đa-vít. Thật vậy, điều đó là công bằng và cần thiết để A-đam được phục hồi trong Đức Kitô, để sự chết được tiêu tan và nuốt chửng bởi sự bất tử, và để Ê-va được phục hồi trong Đức Mẹ Ma-ri-a, để một trinh nữ trở thành người bênh vực cho một trinh nữ khác và xóa bỏ sự bất tuân của người đầu tiên qua sự vâng phục trinh khiết của chính mình.” (Irenaeus, Giám mục thành Lyon, “Bằng chứng về Sứ điệp Tông đồ”, Chương 33)”

Vậy Mẹ của Đức Kitô chính là “Eva Thứ Hai”! Cũng như Eva là mẹ của chúng ta, thì Mẹ của Đức Kitô cũng là mẹ của chúng ta. Đây là điều các Kitô hữu thời sơ khai tin tưởng, không phải vào thế kỷ thứ 4 mà là hai thế hệ sau các Tông Đồ. Hãy xem Irenaeus đã minh chứng điều này một cách tinh tế như thế nào. Hãy nhìn những so sánh tuyệt vời có trong đó. Đó chính là điều các Kitô hữu đầu tiên đã nghĩ đến. Bạn đã bao giờ nghe ai nói điều này chưa? Bạn đã từng nghe ai nhắc đến “Eve thứ hai” chưa? Không, bà không được đề cập ở đâu cả. Nhưng làm sao bà có thể được đề cập, khi phần lớn mọi người cố gắng hiểu Kinh Thánh trong một bối cảnh trống rỗng! Cứ như thể Giáo Hội của Chúa Kitô—mà như Ngài đã nói, các cổng địa ngục sẽ không thể thắng được—chưa tồn tại suốt 2.000 năm qua. Nhưng bây giờ bạn đã biết. Như chính bà đã nói:

Lu-ca 4:46–48
“Linh hồn tôi ngợi khen Chúa, và thần trí tôi hân hoan trong Đức Chúa Trời, Đấng Cứu Chuộc tôi; vì Ngài đã đoái thương nhìn đến sự khiêm nhường của tôi tớ Ngài; vì nầy, từ nay về sau, mọi thế hệ sẽ gọi tôi là người có phước.”

Bạn có thuộc về thế hệ chúc phúc cho bà, hay bạn đang đứng ngoài lề, chờ xem liệu có ai chúc phúc cho bà để rồi bạn có cớ coi thường bà? “Từ nay trở đi, mọi thế hệ sẽ gọi tôi là người có phúc,” nghĩa là bà sẽ được mọi thế hệ biết đến và tôn vinh cao quý. Vì vậy, ở đây tôi chúc phúc cho Mẹ của Đấng Christ, người Ê-va thứ hai! Bởi vì Mẹ của Đấng Christ cũng là mẹ của tôi! Và tôi nói với bạn, người bạn của tôi, hãy làm như vậy!