体、魂和灵
人是仅有身体和魂，抑或同時具有身体、魂和灵呢？笔者相信这是需要有人提供正确回答的基本问题之一。我认为身体、魂和灵的问题也是本刊所处理的最重要主题之一。因此当我们在查考经文寻出答案时，我要请您不单要特別留意身体、魂和灵这问题，同时还要留意其他同样重要的相关问题。
1. 体、魂、灵：亚当与夏娃犯罪当日死的是什么？
开始接触身体、魂与灵的主题之前，我们先得从圣经的首卷，创世记看起。彼时，神造人以后，神对其施加了一项限制，且制定了明确的处罚，当违反这限制的情况时：
创世记2:16-17
"耶和华神吩咐那人说：园中各样树上所出的，你可以随意吃，只是知善恶的树所出的，你不可吃，因为你吃它的日子必定死！”
神对亚当所施的限制是，他不可吃知善恶树上的。针对违反这限制所处的惩罚是： "你吃它的日子[注意：特指那一日子]必定死"。在这处罚中，有两样事尤为显著： 首先，如果亞當吃了樹上的果子，吃它的日子立刻就死。其次是，这处罚必定发生。”你必定死” 这句子，确切地强调发生的当日绝对百分之百必定死的事实效果。
而今我们从创世记3:1-6 节得知撒旦如何引诱亚当和夏娃违反了神对他们唯一的限制，而吃了知善恶树上的果子。吃了那树上所出的果子，再根据创世记2:17中神告诉他们的话，那当下他们应该就死了。问题是创世记5:4-5 里这么说亚当：
“亚当生塞特之后，又活了八百年，并且生儿育女。亚当共活了九百三十年，就死了。”
因此，据圣经所记，自亚当吃了知善恶树上果子之后，他肉体的生命还继续存活了许多年。而另一方面，神也说了如果他吃那树上的果子，当那日他百分之百绝对死。所以，亚当和夏娃吃了那树上果子的当日，究竟如何？他们果如神所说的死了，还是没死呢？谁能替我们解决这问题？从人的想法、理论、宗教和传统么？ 不是的！所有答案只来自一处，除了神的话语之外别无其他。而如果你要从神的话语中找出解答的话，你必须任它有所自解(以经解经)。
以我们的情况，既然神不致说谎 (民数记23:19)，亚当和夏娃吃了树上果子的那日子必定真死了。事实上，魔鬼当时在欺哄夏娃的时候说：” 你们不一定死”。像这样，如果当日他们没有如神所說的就死，那么撒旦说对了，而神所说的倒错了，然而这全然是不可能的。尽管如此，那也是之所以在今天很多人提到这段时都告诫成其实神说他们必定死的时候，神意味着将植入死亡的种子”。神的话不需要这种抗辩。真相一点也不需要抗辩是因为他的话就是真理，真理总是不辩自明。回到我们的主题：既然神说那他们必定死，他们的确那日就死了。无论如何，既然他们吃了知善恶树上的果子后，仍继续着肉体的生命，此即自动证明了除了肉身的生命之外，他们必有另一种形式的生命，(此种生命形式)在他们吃了果子的当日就丧失了。所以，我们需从圣经里搜寻，看人是如何被造出且他的生命是如何构成的。了解第一个被造之人的生命由何组成，这样的知识犹有助于我们看清那一日我们究竟丧失了什么。
2. 体、魂和灵：身体与魂的组件
在我们展开搜寻第一个人是如何被造之前，我们先看创世记2:7，里面提到：
"耶和华神用地上的尘土造人........ "
神用地上的尘土造人的哪个部份？他的身体。此之所以人体的元素可由尘土里发现到的缘故。因此身体是人被造的第一个部份。不过我们继续读下去：
创世记2:7
“耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人[灵 = 希伯來文稱nephesh] 。”
我们读到神用地上的尘土造人。 只是，这个身体并没有生命。它只是个形式，没有生命。而后，神的话告诉我们，神将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人。因此，什么是灵？赋予身子生命的就是灵。单是毫无止尽的混乱猜想，但事实上，人们不明白神的话语中就已描述一个简单的真理。神的话语告诉我们灵赋予身体生命。没有生命，身体是死的。让身体、血肉活着的灵，究竟在何处？ 神的话又是非常精确的:
利未记 17:11, 13-14
"因为动物的生命[希伯來文nephesh又指生命]是在血中.....凡以色列人，或寄居在他们中间的外人，猎取了可吃的飞禽走兽，必须把牠的血放出来，用土掩盖；因一切动物的生命，[亦即牠的血]就是牠的生命。所以我对以色列人说：无论甚么动物的血，你们都不可吃，因为一切动物的生命就是牠的血。"
我们自创世记里得见到賦予身子生命的是灵(希伯來文nephesh)。从利未记又看到“动物的生命是在血中”。由以上经文，“生命” 一词是从希伯来字“nephesh” 转译来的，同字于创世记2:7 中也译为“灵”，聖經中有753處1可發現此字，其中471次被译为灵。然而，“nephesh”或生命究竟是什么呢？根据创世记2:7，赋予身子生命的是灵。而“nephesh” 在哪里？在身子的生命里吗？而灵呢？利未记17:11-14说是在血里：“动物的生命(希伯來文nephesh、灵)是在血中”。灵命又如何代代传承呢？经由血脉。因此使徒行传 17:26 中说：
"他从一人造出万族，居住在全地面上"。
经文中的“一人” 乃指亚当的血脉延续了后来的世代，在我们身上流着同样的血。
事实上，不仅只人才有灵。动物的血里同样也有灵。虽然从前述利未记的经节中立刻就能了解，因为经上记着所有的生命是在血中，让我们同样再看创世记1:20-21, 29-30里所写：
创世记1:20-21
“神说：水要滋生众多有生命[希伯來文nephesh，灵]之物；要有鸟飞在地面以上，天空之中。神就创造了大鱼和在水裏滋生的各样活动的生物[希伯來文nephesh，灵]，各从其类，以及各样有翅膀的鸟，各从其类。神看为好的。”
创世记1:29-30
“ 神说：看哪，我把全地一切含种子的五谷菜蔬和一切会结果子、果子裏有种子的树，都赐给你们；这些都可作食物。至于地上一切的走兽、天空一切的飞鸟，并一切在地上爬行的，有生命的[希伯來文nephesh，灵]动物，我把绿色植物赐给牠们作食物。事就这样成了。”
所以，不仅仅是人，连动物也有“生命”，亦即 “魂”。，假如我们明白了身体是由魂赋予生命的，就一点也不足为奇了。当你死的时候，生命就没了迹象，魂也没了。动物也是如此。魂赋予动物生命，就像给人生命一样。虽然，在圣经里魂的定义是什么不成问题，当我们查考圣经却带着先入之见、以为魂是不死不灭的，那才会产生问题。如果魂是不会灭死的，既然所有动物都和人一样有“生命”，那么所有动物的魂岂不也不会死灭了。魂并非不死灭之物。它只是赋予身体生命。当你的身体终止生命时，你的魂就没有了。
如今，我们见识了圣经所传讲的，神用地上的尘土造人，祂并且将生命之气，亦即灵吹入那身子里。对动物也是丝毫不差地作法。它们同样有身子和魂。世上的每一个人，信徒或非信徒，都有身子和魂。因此我们可以断定，既然亚当活至930岁而过世，在他吃了知善恶树上的果子后，显然他並没有丧失身体或生命气息。于是，亚当必定要死的那日，他至少有一个原创的部份在随着他吃下果子那一刻，便丧失灭命了。故此，让我们继续探讨经上的说法。
3. 体、魂和灵：, 魂与灵：灵体的部份
为要继续查考，我们先看一段创世记1:26-27怎么说:
创世记 1:26-27
“神说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人…..神就照着他的形像创造人，照着神的形像创造他们；他创造了他们，有男有女。”
根据这段经文，神造人是照着祂自己的形像。倘若我们不仅想要了解亚当与夏娃吃了知善恶树上果子的那日究竟发生了什么事，还想理解被这段经过影响到圣经里许多其它的经节来看，那么这就是非常重要的一点，一个关键点。阅读以上经节，势必要问：神的形像是什么？祂是什么样子？约翰福音4:24告诉我们:
"神是灵"
神不属血肉而是灵。那就是祂的形像。 因此，当神的话语告诉我们神照着祂的形像造人时，此意谓除了身子和生命之外，人同时有了神的形像，亦就是灵。为要更了解 “照祂的形像” 上述经文的重要涵义，让我们再从别处检视此句的由来。
创世记5:1-3
“这是亚当后代的家谱。当神造人的日子，他照着自己的样式造人。他造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。”
这节经文说到亚当生了一个儿子形像样式和自己相似。这是什么意思？它意谓着亚当曾是什么样式，他的儿子也就像那个样式，如同亚当有双手，塞特一样有双手。亚当有脚足，塞特也有脚足，如是云云。亚当具备身子和灵，所以塞特也具有身子和灵。同样地，当真理述說神按着“祂的形像”造人，“照神的形像造人” 之时，意思就是神是什么样式，亚当也曾经是那个样式。神不是血肉之身。祂没有手、脚、头。祂是灵。因此，既然神是灵，亚当也就有神的灵在他里面。或许有人这么问，为什么神要让亚当的身体、生命和灵各自分别呢？理由说来简单，若没有灵，亚当就无法与神的灵沟通。神既为灵，就不会与身子和生命沟通。他们是不同的概念。要知道，你如果没有无线电接收器，你就无法接收无线电台的电讯。你可以有一部洗衣机，可是你的这一部洗衣机却不可能让你接收无线电台的电讯。你必须要有一部无线电接收器才行。同样地，神既是灵，想要与神沟通，你也就必须有灵。身子与心已足够涵盖五种感官，但当涉及到神的事时，你就必须有灵才能沟通。哥林多前书2:14对此真理也有解说：
“然而，属血气的人[希腊文psuchikos]不接受神的灵的事，他反倒以这为愚拙，并且他不能了解，因为这些事惟有属灵的人才能领悟。”
在这节经文中，译为属血气的人乃出自希腊文的名词“psuchi”，带有心性之意。故此，psuchikos意为一个有生命的人，亦即一个仅有身与魂2的人。据这经节看来，一个仅有身与魂的人并没有获得神的灵。因为如同上述所说，“涉及与神的灵有关的事时”，要与神沟通你就必须具备适当的接收器，亦就是灵。正因如此，经节上才说：“(属血气的人) 不能领悟属灵的事”。属血气的人根本无从了解神的事，因为神的事是属灵的，惟有属灵的人才能领悟，而既然他没有灵，他就不会明白。
总结上述所论，亚当的身子是由地上尘土所造，魂赋予此身体生命而具备了灵始得与神沟通。他同时具有身体、生命和灵。既是这样组成，就能明白亚当和夏娃吃了知善恶树上的果子那日之后究竟如何了。神已经告诉过他们，吃了知善恶树上的果子的日子必定死。要记得，死亡意谓着生命的形式就此消失殆尽，如今我们便能看出当日哪个部份消灭了。亚当原有身体、生命和灵，他吃了果子那日之后，他的身体于许多年後才死亡。所以沒有血气，身体便无生命, 而亚当吃了树上的果子之后，他的身体与魂卻还存活着。另一方面，既然神说的话一向是对的，事情发生当日某样东西必然死了。在吃果子之前亚当既是具有身体、魂和灵，按我们看来，他吃过果子之后身体与魂还继续存活，则当日丧失的便是神赐予他的灵了。他继续保有身体与魂，但他却没有了灵。灵离开了他因而造成灵命的死亡，也就是说在他吃果子之前的那种灵命形式，再也不复存在了。
所以说，圣经早都安排好从经上自能获得解释。失去的灵命直至五旬节后，圣灵才重新降临，也因为这样，有待你今日信了耶稣基督之后，你会重获新的身体、生命与灵。所以保罗也才在帖撒罗尼迦前书5:23 说:
“愿赐平安)的神亲自使你们完全成圣！愿你们的灵、魂、体得蒙保守，在我们的主耶稣基督来临的时候，完全无可指责。”
我们如今信了主耶稣基督并祂的死里复活，且白白受赠了圣灵, 我们不再是仅有身体与生命而是灵、魂、体皆备。
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脚注
1. 这些数据来自圣经的英译本
2. 同一个字, phuchicos (有生命的人，具有血肉之身的人) 同样用于哥林多前书15:44, 46, 雅各书3:15 及 猶大书19。