Часть книги: "Предостережения Нового Завета".

2 Петра 2: «лучше бы им не познать пути правды»

Вторая глава из второго послания Петра и послание Иуды – два очень похожих библейских текста. Это два «тяжелейших» отрывка, которыми я решил завершить эту главу. Начнем мы с текста из 2 Петра. В этом послании всего три главы. Одна из них, самая большая глава, посвящена описанию крайне опасных для христиан людей, которое относится к теме нашего исследования. Мы уже рассматривали отдельные части этой главы в предыдущем разделе. Теперь же прочитаем всю главу.

2 Петра 2:1-19:
«Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания; и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ноя, проповедника правды, когда навел потоп на мир нечестивых; и если города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил, – ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные, – то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших, тогда как и Ангелы, превосходя их крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда. Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо кто кем побежден, тот тому и раб».

Многие не согласны с идеей, что здесь речь идет о людях, которые в прошлом были верующими. Действительно некоторые люди могут засомневаться в том, говорит ли Петр здесь о бывших христианах или нет. Однако в самом тексте можно найти подсказки: «отвергаясь искупившего их Господа» и «оставив прямой путь, они заблудились». Может ли человек оставить прямой путь, если он никогда не шел по нему? Последующие стихи, не оставляя никаких сомнений, говорят о людях, однажды обращенных Господом, но отвергнувших Его, и возвратившихся к порочной жизни грешного мира.

2 Петра 2:20-22:
«Ибо если, избегнув скверн мира через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого. Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: «пес возвращается на свою блевотину», и: «вымытая свинья идет валяться в грязи».

Аргументами в пользу того, что упомянутые в тексте люди когда-то были верующими, могут быть:

(1) слова «избегнув скверн мира через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа». Здесь говорится о познании Господа, которое невозможно без веры человека. Познание Господа Иисуса Христа не происходит автоматически. Это цель, к которой идет верующий.

В оригинальном тексте используется греческое слово «epignosis», не позволяющее усомниться в очевидности того факта, что эти люди познавали Господа, будучи частью Божьей семьи. Это слово подразумевает, что человек не просто владеет какой-то информацией, но применяет это знание на практике. Словарь Вайна дает определение этому термину:

«Epignosis» означает «обладание точной или полной информацией, процесс распознавания, узнавание». Оно, указывая на «полную информацию», которой владеет человек, подразумевает большое участие того, кто знает, в объекте своего «познания», который оказывает сильное влияние на «знающего». (Выделение добавлено автором.)

«Epignosis» – имя существительное, которое является производным от глагола «epiginosko». В словаре Вайна об этом глаголе написано следующее:

«Он означает «наблюдать, глубоко постигать, принимать во внимание, распознавать, узнавать» и указывает скорее на особую форму распознания объекта «познания», нежели на действие [ginosko]; это также может подразумевать предвидение или особое понимание. Например, во фразе «знают праведный суд Божий» (Рим. 1:32) употребляется глагол epiginosko, который означает «заведомо знать», тогда как в Рим. 1:21 («познав Бога»), где употребляется ginosko, говорится, что они не могли отрицать свое познание. Иногда epiginosko подразумевает особое участие в объекте «познания» и придает вес сказанному. Например, во фразе «и познаете истину» (Ин. 8:32) был употреблен ginosko, тогда как в 1 Тим. 4:3 («дабы верные и познавшие истину») глагол epiginosko подчеркивает участие в истине». (Выделение добавлено автором.)

Неверующий человек может слышать о Боге, но если Слово Божье не вошло в его сердце, тогда он не сможет познать Иисуса Христа, не говоря о том, чтобы владеть полной информацией, знанием, которое подразумевает слово «epignosis».

Хотел бы привести несколько примеров с использованием слова «epignosis» в контексте познания Бога и Господа Иисуса Христа.

Ефесянам 4:11-14:
«И Он поставил одних Апостолами, других – пророками, иных – Евангелистами, иных – пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания [epignosis] Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения».

Ефесянам 1:17:
«Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию [epignosis] Его».

Колоссянам 1:9-10:
«Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнились познанием [epiginosko] воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании [epignosis] Бога».

Колоссянам 2:1-2:
«Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти, дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания [epignosis] тайны Бога и Отца и Христа».

Колоссянам 3:9-10:
«Не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании [epignosis] по образу Создавшего его».

2 Тимофею 2:24-25:
«Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию [epignosis] истины».

Я не думаю, что мы можем серьезно рассматривать идею о том, что эти тексты, говорящие о познании (epignosis) Бога и Его Сына, могут быть применимы к неверующим. Почему же тогда некоторые верующие пытаются доказать, что во 2 Петра речь не идет о людях, которые были верующими, если библейский текст ясно говорит, что они возвращаются к сквернам мира после того, как вначале избежали их «через познание [epignosis] Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа»? Все мы, верующие, стремимся к тому же познанию. Я призвал бы вас покориться Слову Божьему, искренне принимая его, как малые дети, вместо того, чтобы отвергать то, о чем ясно говорится в Писании. Не пытайтесь привести истины Слова Божьего в соответствие с доктринами, которым вы следуете. Будем помнить о том, что однажды все мы дадим отчет Ему, живому Слову Божьему.

Факт, что люди, упоминаемые во 2 Петра, когда-то были верующими, является очевидным также потому, что им была передана святая заповедь. Могла ли святая заповедь быть переданной неверующим? Я так не думаю. Это напомнило мне о словах апостола Павла, которые он сказал, обращаясь к Тимофею.

1 Тимофею 6:12-14:
«Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа».

Призывал ли бы Павел Тимофея к безукоризненному соблюдению заповеди, если бы это было невозможным?

Во 2 послании Петра также говорится о получателях «святой заповеди», которая является Словом Божьим. Для примера прочтите сказанное в 1 Иоанна 3:23:

«А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам».

Люди, о которых говорится во 2 Петра, «познали» путь правды. Слово «познать» – это перевод греческого слова «epigninosko», означающее скорее глубокое и осмысленное познание пути правды, нежели поверхностное знание о чем-либо. Могли ли неверующие люди получить глубокое познание пути правды? Я так не думаю. Я твердо убежден в том, что речь идет о людях, которые первоначально принадлежали к Божьей семье, но затем отступили от веры. Отступаться – значит предать то, к чему изначально принадлежал, изменив свою точку зрения. Во 2 послании Петра 2 говорится именно об отступниках.

Какой будет кончина этих людей? Петр дает ответ на этот вопрос (2 Пет. 2:21), говоря:

«Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди». И также

«навлекут сами на себя скорую погибель».