Почему заповедь о десятине не действует для новозаветных верующих
Давая определение десятине, понятию, которое используется в наши дни, я буду основываться на точке зрения, которуя я, как обычный верующий, усвоил за двадцать лет жизни в вере. Согласно этой точке зрения, давать десятину – это значит жертвовать 10% от своего дохода (до вычета налога или после – здесь мнения расходятся) своей поместной церкви (церковному собранию, как правило, посещаемому нами по воскресеньям). Затем эти деньги используются для поддержания церковного бюджета (аренды, оплаты счетов, зарплаты сотрудникам, миссионерской деятельности и т. д.). Многие считают, что не давать десятину является грехом. Часто мы слышим, как люди ссылаются на место Писания Малахии 3:8-12, в котором говорится:
«Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: 'чем обкрадываем мы Тебя?' Десятиною и приношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка? Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф».
Многие употребляют эти стихи из Библии, чтобы сказать, что непринесение десятин и приношений в «дом хранилища» (под которым они подразумевают здание поместной церкви) является грехом и удерживает «благословения» от людей. Проблема использования данного отрывка, а также и других подобных отрывков из Ветхого Завета, для подкрепления применения принципа десятины, состоит в том, что данный отрывок, как и сам Моисеев закон, на котором данный отрывок основывается и который во время его написания действовал, относится к Ветхому Завету. Замечательно, что у нас есть Ветхий Завет, он является частью Богодухновенного Священного Писания. В Послании к Римлянам 15:3-4 Апостол Павел говорит:
«Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня. А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду».
Все, написанное в Библии, написано нам в наставление. Мы можем получать наставление, читая Второзаконие. Мы можем получать наставление, читая книгу Малахии или любую другую книгу Ветхого Завета. Однако, хотя все это и написано нам в наставление, не все из того, что написано, применительно к нам. Ветхий Завет обращается к Евреям, жившим по закону Моисееву. Иисус Христос еще не был явлен. Цена за искупление наших грехов еще не была уплачена. Первосвященник еще не пришел. В Галатам 3:23-26 Павел говорит:
«А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере. Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя. Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;»
До распятия нашего Господа Иисуса Христа и Его воскресения было одно время. Это было время закона. После распятия и воскресения Господа настало другое время. Это время, в котором мы сейчас живем. Между этими двумя периодами существует огромная разница, по той простой причине, что все, что действовало в первом периоде, во времена закона, уже не действует во втором периоде. А то, что действует во втором периоде – благодать и усыновление нас Богу через веру в Иисуса Христа – не было доступно в первом периоде. Можем ли мы учиться, получать наставление из того, что действовало в первом периоде? Определенно, можем. Применимо ли это к нам? Не всегда. С одной стороны, можно читать псалмы и притчи и получать водительство для своей жизни сегодня. Это Божья извечная мудрость, которая не подвластна времени. С другой стороны, можно рассматривать отрывки из Библии, описывающие закон, такие как места Писания о десятине или о приношении в жертву тельцов, или о празднованиях, которые были у Израиля. Несмотря на то, что мы можем учиться, читая эти места Писания, они не применимы к нам непосредственно. То же самое справедливо для всего, что относится к закону Моисееву, по той простой причине, что закон был упразднен жертвой Христа. Это равносильно тому, как если бы мы читали свод законов, срок действия которого уже истек. Читая его, мы могли бы чему-то учиться, но применять эти законы нельзя, так как они уже устарели. В Послании к Колоссянам 2:13-14 говорится:
«…и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;»
И снова в Ефесянам 2:14-15:
«Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую
посреди преграду,
упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением,
дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир…»
Теперь, если закон упразднен, нужно ли нам снова применять его? Мы можем учиться от него, но он больше не является законом, действующим применительно к нам. Он упразднен! И десятина тоже является частью этого закона. Слово десятина встречается во многих книгах закона, таких как Левит, Числа и Второзаконие. Вот некоторые примеры:
Левит 27:30-34
«И всякая десятина на земле из семян земли и из
плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня; если же кто захочет
выкупить
десятину свою, то пусть приложит к [цене] ее пятую
долю. И всякую
десятину из крупного и мелкого скота, из всего, что
проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу; не должно разбирать,
хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его,
то и само оно и замен его будет святынею и не может быть выкуплено. Вот
заповеди, которые заповедал Господь Моисею для сынов
Израилевых на горе Синае.»
Обратите внимание, в последнем стихе упоминается, что десятина входит в завповеди, является частью закона, который Бог дал Моисею для народа Израильского на горе Синай. Этот закон впоследствии был упразднен жертвой Христа. А десятина, являясь частью этого закона, устанавливалась не для всеобщего применения, а для сынов Израилевых до тех пор, пока она не была отменена жертвой и воскресением нашего Господа Иисуса Христа. Вот еще несколько отрывков Писания касательно десятины:
Числа 18:20-32
«И сказал Господь Аарону: в земле их не будешь иметь удела и части не будет
тебе между ними; Я часть твоя и удел твой среди сынов Израилевых; а сынам
Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за
то, что они отправляют службы в скинии собрания; и сыны Израилевы не должны
впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть:
пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их.
Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат
удела; так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение
Господу, Я отдаю левитам в удел, потому и сказал Я им: между сынами
Израилевыми они не получат удела. И сказал Господь Моисею, говоря: объяви
левитам и скажи им: когда вы будете брать от сынов Израилевых десятину,
которую Я дал вам от них в удел, то возносите из нее возношение Господу,
десятину из десятины, - и вменено будет вам это возношение ваше, как хлеб с
гумна и как взятое от точила; так и вы будете возносить возношение Господу
из всех десятин ваших, которые будете брать от сынов Израилевых, и будете
давать из них возношение Господне Аарону священнику; из всего, даруемого
вам, возносите возношение Господу, из всего лучшего освящаемого. И скажи им:
когда вы принесете из сего лучшее, то это вменено будет левитам, как
получаемое с гумна и получаемое от точила; вы можете есть это на всяком
месте, вы и семейства ваши, ибо это вам плата за работы ваши в скинии
собрания; и не понесете за это греха, когда принесете лучшее из сего; и
посвящаемого сынами Израилевыми не оскверните, и не умрете».
Отрывок из книги Левит, который мы читали до этого, говорит о заповеди для сынов Израилевых давать десятину. Куда должны были идти десятины и для чего должны были использоваться? На этот вопрос отвечает место Писания из книги Чисел. В стихе 21 нам говорится:
Числа 18:21
«…а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за
службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания».
Эта десятина предназначалась сынам Левия, Левитам, которые составляли священное колено Израиля, 1/12 его часть. Это было платой за их служение в скинии и, позднее, в храме. В Числах 18:31 ясно говорится: « ибо это вам плата за работы ваши в скинии собрания». Они должны были рассматривать ее как «получаемое с гумна и получаемое от точила» (Числа 18:30). Фактически, левиты должны были отдавать свою десятину с этого. Она давалась Аарону и должна была быть приношением Господу. Многие берут вышеприведенный отрывок и ошибочно пытаются применить его к эпохе Нового Завета, к нашему времени, говоря, что мы должны продолжать давать десятины для платы за труд священникам, пасторам и духовенству в целом. Но эта точка зрения не может быть верной, так как в Новом Завете особого класса духовенства и священников просто не существует. Как говорят апостолы Петр и Иоанн, обращаясь к нам, верующим в Господа Иисуса Христа:
1 Петра 2:5
«и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный,
священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные
Богу Иисусом Христом».
1 Петра 2:9
«Но вы--род избранный, царственное священство,
народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего
вас из тьмы в чудный Свой свет».
Откровение 1:5-6
«Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею
и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему,
слава и держава во веки веков, аминь.»
И как Господь говорил, обращаясь к Своим ученикам:
Матфея 23:8-12
«А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель -
Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на
земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь
наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. Больший из вас да будет
вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя,
тот возвысится».
Эти отрывки отращаются не к какому-то особому классу людей, а ко всем верующим. Все верующие соделаны Господом Иисусом Христом священниками Богу и Отцу. Означает ли это, что сегодня мы не должны оказывать финансовую поддержку верующим, путешествующим, например, из города в город, насаждающим церкви и служащим Господу миссионерами? Нет, не означает, и далее, изучая наш вопрос, мы это увидим. Это означает, что поддержка и пожертвования в Новом Завете больше не регулируются законом десятины. Наоборот, вместо ветхозаветных принципов пожертвований и даяний теперь действуют другие, и это мы увидим, продвигаясь далее в нашем исследовании. В этой части учения разбирается, чему Библия НЕ учит в связи с даянием, даже если люди и могут говорить об этом. Далее мы рассмотрим, о чем Библия все-таки говорит нам на эту тему.
Возвращаясь к вопросу о десятине: было ли то, о чем говорилось выше, десятина для левитов, единственным видом десятины? Очевидно, что нет, так как во Второзаконии 14:22-29 мы опять видим упоминание о десятине, но в другом контексте и, вероятно, с другой целью. Здесь мы читаем, что Израильтяне должны были ежегодно приносить «десятину хлеба…, вина… и елея…, и первенцев крупного скота… и мелкого скота…» (Второзаконие 14:23) и приходить на место, которое Бог определял для них: «и ешь там пред Господом, Богом твоим, и веселись ты и семейство твое» (Второзаконие 14:26). Если они далеко находились от этого места, им позволялось продавать различные предметы, собирать деньги и покупать «на серебро сие всего, чего пожелает душа твоя, волов, овец, вина, сикера и всего, чего потребует от тебя душа твоя» (Второзаконие 14:26). Это должна была быть десятина празднования. Люди брали эту десятину и ели и пили пред Господом в месте, которое Он изберет. Заметьте, этой десятиной пользовались сами люди. Эта другая десятина, отличная от той, что мы читали в книгах Левит и Числа, где она предназначалась для левитов. Поэтому это другая десятина. В действительности, раз в три года десятина эта использовалась по-разному: она собиралась в конце года, и приходили «левит, ибо ему нет части и удела…, и пришелец, и сирота, и вдова, которые [находятся] в жилищах…», ели и насыщались (Второзаконие 14:29). Более того, раз в семь лет была суббота покоя земли, в который владелец не засеивал землю и ничего не пожинал (Левит 25:1-5), но все должны были есть то, что само вырастало на земле (Левит 25:6-7), а также пользоваться благословением шестого года (трехкратным урожаем) которое Бог обещал им дать (Левит 25:20-22).
Заключение
Давайте подведем итог, чему мы до сего момента научились. Как мы видели, десятина была частью ветхозаветного закона, одним из постановлений, которые Бог дал сынам Израилевым через Моисея. Мне думается, что существовали два вида десятины. Первый вид десятины предназначался для левитов, в то время как вторым пользовались сами люди, радуясь перед Господом, или же в третий год она собиралась для бедных и (снова) для левитов. Десятина является частью закона и как таковая относится к той же категории, что и жертвоприношения животных, и другие различные правила, предписываемые законом. Далее мы увидели, что Новый Завет настойчиво разъясняет, что закон с его постановлениями был упразднен жертвой нашего Господа Иисуса Христа. Поэтому сегодня мы не приносим в жертву животных. Если кто-то нас сегодня спросит, почему мы этого не делаем, мы правильно им ответим: «Потому что это относится к закону Моисееву, который уже не действует. Иисус Христос Своей жертвой на Кресте упразднил вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением Мы уже не под законом». Та же причина, по которой мы не приносим в жертву животных, справедлива и для десятины. Десятина, вместе с жертвоприношением животных и другими предписаниями, была частью закона Моисеева. То, что действует в отношении одного, действует и в отношении другого. Моисеев закон устарел примерно 2000 лет назад, с момента жертвы Христа. И вместе с ним устарели жертвоприношения животных, десятина и другие предписания! Мы можем учиться от них, но они не предназначены нам непосредственно для исполнения. Поэтому, соответствует ли десятина Библейскому учению? Да, соответствует, потому что о ней написано в Библии. Однако, уместна ли и применима ли заповедь о десятине по отношению к христианину? Здесь ответом будет: «нет»! То, что непосредственно применимо к нам касательно даяния мы видим записанным в Новом Завете. И то, что мы здесь видим – это не десятина и не дающие десятины, но доброхотное даяние от сердца по возможности каждого. Давайте теперь перейдем к этой части.