Церковь: определение, ее глава и члены
Немного найдется слов, которые используются христианами так же часто, как слово «церковь». К сожалению, немного и тех людей, которые вкладывают в это слово тот же смысл, что и Библия, и применяют его библейское значение на практике. Учитывая важность правильного понимания того, что Божье Слово говорит о церкви, мы посвятим эту статью подробному рассмотрению данной темы.
1. Церковь: определение
Бегло взглянув но то, что большинство людей понимает по «церковью», мы увидим, что подавляющее большинство использует это слово либо для обозначения здания, где проводятся различные религиозные церемонии, либо как часть названия различных деноминаций1. Однако такое использование слова «церковь» не соответствует определению, данному в Божьем Слове. Таким образом, необходимо более тщательно рассмотреть его значение.
1.1 Слово «еkklesia» и его общее значение
Слово «церковь» - это перевод греческого слова «ekklesia», которое означает «призванные, созванные2». Как пишет Э.У. Буллингер, это слово употребляется для обозначения «любого собрания, но в особенности собрания граждан, или избранных граждан». В Новом Завете оно используется 115 раз, где в 3 случаях переводится как «собрание», и в остальных 112 – как «церковь». Рассмотрев те 3 случая, где данное слово означает «собрание», мы убедимся, что оно относится не только к христианским собраниям. Например, в Деяниях 19 так говорится о выступавших против Павла в Ефесе:
Деяния 19:32, 35, 39, 40
«Между тем одни кричали одно, а другие другое, ибо собрание [греч.
«ekklesia»] было беспорядочное, и большая часть собравшихся не знали, зачем
собрались… Блюститель же порядка, утишив народ, сказал [собранию]: … «А если
вы ищете чего-нибудь другого, то это будет решено в законном собрании [греч.
«ekklesia»]. Сказав это, он распустил собрание [греч. «ekklesia»]».
Из этого отрывка ясно видно, что слово «ekklesia» использовалось для обозначения нехристианского, а в нашем случае даже антихристианского собрания. «Септуагинта», перевод Ветхого Завета на греческий, также подтверждает значение слова «ekklesia» как «собрание». Там это слово используется 71 раз и во всех случаях соответствует еврейскому слову «qahal», которое означает «встречу, собрание, в значении действия; сход, собор; собрание в более широком смысле, как множество людей, войск, народов, нечестивых, праведных3 и т.д.».
На основании этого мы можем сделать заключение: общее значение слова, в нашей Библии переведенного как «церковь», - «собрание». Данное слово не использовалось исключительно для обозначения христианских собраний, или зданий, в которых проводились эти собрания. Напротив, это было общее понятие, используемое для обозначения любого собрания.
1.2 Слово «ekklesia»: его значение в Слове Божьем
Мы рассмотрели общее значение слова «ekklesia», и теперь пришло время узнать, что оно означает в Божьем Слове, и особенно в той части Слова, где говорится о веке благодати (то есть в Деяниях и посланиях4), в котором мы живем. Там, хотя это слово опять-таки означает собрание, подразумевается особое собрание, в которое входят только рожденные свыше, то есть все те, кто устами своими исповедал Иисуса Господом и поверил в своем сердце, что Бог воскресил Его из мертвых (Римлянам 10:9). Еще одно понятие, используемое в Библии для обозначения верующих во Христа по всему миру5, это «тело» или «тело Христово». Свидетельства того, что слова «церковь», «тело» и «тело Христово» являются эквивалентными понятиями, обозначающими общность христиан в целом, можно найти в различных отрывках Божьего Слова. И, начиная с 1 Коринфянам 12:27, мы читаем:
1 Коринфянам 12:27
«И ВЫ — тело Христово, а порознь — члены».
А в Колоссянам 1:18 написано:
«И Он [Иисус Христос] есть глава тела Церкви…»
Кроме того, в Ефесянам 1:22-23 говорится:
«И [Бог] все покорил под ноги Его [Христа], и поставил Его выше всего,
главою Церкви, которая есть Тело Его [Христа]…»
МЫ, все верующие вместе, составляем Тело Христово. В Библии не сказано, что в одном месте собрано одно тело, а в другом – другое. И Библия не называет одну деноминацию одним телом, а другую – другим. В ней лишь сказано, что «вы – Тело Христово», «церковь». А слово «вы» относится ко мне, к вам и к каждому рожденному свыше верующему. Слово Божье вообще не проводит никаких разграничений на основании деноминации, расы, социального статуса, местожительства или других факторов. В Галатам 3:26-28 говорится:
Галатам 3:26-28
«Ибо ВСЕ вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни
язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо
все вы одно во Христе Иисусе».
Мы все, без каких-либо различий, Божьи дети по вере в Иисуса Христа, и все, опять-таки без каких-либо различий, члены тела Христова.
Церковь или Тело только одно, а не несколько, и это также ясно из других отрывков в Писании. В послании к Римлянам 12:4-5 мы читаем:
Римлянам 12:4-5
«Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не
у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем
одно тело во Христе, а порознь один для другого члены».
Также в 1 Коринфянам 12:12-13 сказано:
«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их
и много, составляют одно тело, — так и Христос.
Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело,
Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» .
1 Коринфянам 12:20
«Но теперь членов много, а тело одно».
Ефесянам 2:16
«[дабы…] в одном теле примирить обоих [иудеев и
язычников] с Богом посредством креста, убив вражду на нем».
Ефесянам 4:4
«Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной
надежде вашего звания».
И, наконец, Колоссянам 3:15
«И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в
одном теле, и будьте дружелюбны».
Из данных отрывков очевидно, что церковь, тело Христово – это единая общность, включающая в себя всех рожденных свыше, то есть тех, кто исповедал своими устами Иисуса Господом и поверил в своем сердце, что Бог воскресил Его из мертвых. К сожалению, то, что в Божьем Слове сказано очень ясно, многие христиане игнорируют, по крайней мере, об этом свидетельствует существование большого количества деноминаций. И действительно, многие из нас вместо того, чтобы считать всех верующих членами единого Тела Христова и всех остальных христиан братьями и сестрами в одном теле, называют себя членами определенной деноминации, которую также считают телом или Церковью с большой буквы, а все христиане, не принадлежащие к этой деноминации, расцениваются, как чужие или даже враги. К счастью, Божье Слово не разделяет такой позиции. И, как мы видим, для Бога мы (все христиане) не чужие и не враги друг другу, даже если у нас разные взгляды на многие вопросы. Если мы соглашаемся с тем, что Иисус Господь и что Бог воскресил Его из мертвых, мы все – дети Божьи, братья, члены одного тела, и, как говорится в послании Римлянам 12:5, члены друг другу. Не прекрасно ли это? И действительно жаль, что дьяволу удалось скрыть эту чудесную истину, заставив нас думать, что тело ограничивается деноминацией, организацией или собранием. Но это не есть тело, а лишь части тела6, которое состоит из тысяч других собраний и миллионов христиан, даже если их взгляды сходятся лишь в том, что Иисус есть Господь, и Бог воскресил Его из мертвых. Поэтому вместо межденоминационной вражды и ненависти, мы должны вложить в свое сердце истину о том, что мы одно тело, и вести себя соответственно, любя и служа другим христианам, которые вместе с нами составляют одно тело. В противном случае мы обречены враждовать друг с другом, тем самым лишь причиняя вред телу.
2. Церковь: ее глава
Убедившись в том, что церковь, по определению Библии, едина и включает в себя всех тех, кто верит в Господа Иисуса Христа и Его воскресение, перейдем к вопросу о том, кто является главой или начальником в церкви. И вновь, ответ Библии на этот чрезвычайно важный вопрос предельно ясен. В Ефесянам 5:23 говорится:
Ефесянам 5:23
«Христос глава Церкви».
Вот еще отрывки, подтверждающие, что Господь Иисус является начальником и главой церкви:
Ефесянам 1:22
«…и [Бог] все покорил под ноги Его [Иисуса], и поставил
Его выше всего, главою Церкви».
Колоссянам 1:18
«И Он [Иисус] есть глава тела
Церкви».
Из всех этих отрывков мы видим, что Бог поставил главой церкви и ВСЕГО, что с ней связано, Господа Иисуса Христа7. Он есть глава, а церковь – Его Тело. Как и в физическом теле голова управляет всем, так и в церкви Христос, являясь главой над всеми, ведет церковь и управляет ею. Он и только Он ее лидер и единственный начальник. Таким образом, в противоположность различным иерархиям, которые можно увидеть во многих деноминациях и организациях, иерархия церкви, установленная Богом, выглядит следующим образом: прежде всего Бог, глава Христу (1 Коринфянам 11:3). Затем Христос, глава церкви, и затем все мы, верующие в Иисуса Христа и его воскресение, составляющие тело Христово – церковь. Отсюда мы делаем следующий вывод: существует не «множество церквей с большим количеством смертных начальников», а «ОДНА церковь с ОДНИМ бессмертным главой – Господом Иисусом Христом».
3. Церковь: ее члены
Мы уже убедились, что единственное условие, необходимое для того, чтобы стать членом церкви, это быть рожденным свыше или спасенным, что происходит, я повторюсь, когда мы исповедуем своими устами Иисуса Господом и сердцем своим верим, что Бог воскресил Его из мертвых (Римлянам 10:9). Мы также убедились в том, что начальник и глава церкви – Господь Иисус Христос. Далее, учитывая вышесказанное, мы более подробно рассмотрим роль членов тела Христова.
3.1: Различные нужды и различные роли в церкви
Бог совершенно не случайно представляет церковь, как тело. Хотя в предыдущей части мы уже рассматривали Христа, как главу церкви, 1 Коринфянам 12 раскрывает эту метафору более подробно. Начиная со стиха 12, мы читаем:
1 Коринфянам 12:12-14
«Ибо, как тело одно (физическое тело – прим.
автора), но имеет многие члены, и все члены одного тела,
хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы
одним Духом крестились в одно тело (церковь –
прим. автора), Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним
Духом. Тело же не из одного члена, но из многих».
Четыре раза в этом отрывке нам говорится, что тело одно, что еще раз подтверждает то, в чем мы уже убедились, то есть что существует только одно Тело, к которому принадлежат все христиане. Однако здесь сказано кое-что еще: «Тело же не из одного члена, но из многих». Стихи 15-20 помогут нам лучше понять, что Господь хочет нам этим сказать. В них мы читаем:
1 Коринфянам 12:15-20
«Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели
она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не принадлежу к телу,
потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все
тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.
А если бы все были один член, то где было бы тело? Но
теперь членов много, а тело одно».
В данном отрывке Павел проводит богодухновенное сравнение между физическим телом и церковью, Телом Христовым. И вывод его таков, что, как физическое тело состоит из многих членов, каждый из которых выполняет определенную функцию, необходимую телу, так и в Теле Христовом, в церкви, много членов, каждый из которых Господь расположил так, как Ему было угодно, чтобы выполнять необходимое для Тела действие, которое может отличаться тех функций, которые выполняют другие члены тела. Чтобы лучше разъяснить нам этот принцип, Павел просит нас представить себе, что бы было, если бы все было глазом. Ясно, что в таком гипотетическом случае, человек не мог бы ни чувствовать запах, ни двигаться, ни сгибаться – не имел бы ничего, кроме зрения. И поэтому чем иметь тело, состоящее только из глаз, гораздо лучше, если тело обладает различными функциями, отвечающими его нуждам. Таким образом будут задействованы все члены тела, и все нужды тела будут удовлетворяться наилучшим образом. Как сказано в 1 Коринфянам 12:19: « А если бы все были один член (то есть если все бы члены выполняли одну и ту же роль – прим. автора), то где было бы тело?» Если перенести этот принцип на тело Христово: вместо того, чтобы всем членам выполнять одну и ту же роль, гораздо лучше распределить обязанности между членами тела, чтобы каждый был полноценно задействован, и все нужды тела удовлетворялись. Именно так и происходит. В послании к Римлянам 12:4-5 говорится:
Римлянам 12:4-5
«Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех
членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во
Христе».
Как видно из этого отрывка, в Теле Христовом существует разделение обязанностей, и каждому его члену в теле отведена роль, которая может отличаться от роли другого. Но кто определяет нашу роль в Теле Христовом? 1 Коринфянам 12:18 дает нам ответ. Там сказано: «Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно». Таким образом, именно Бог определяет нашу роль в Теле.
Убедившись в том, что в Теле Христовом существует множество обязанностей, и не все члены Тела выполняют одни и те же обязанности, давайте перейдем к следующим аспектам. Ниже в 1 Коринфянам 12 мы читаем:
1 Коринфянам 12:21-25
«Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы
мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо
нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более
прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а
благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о
менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все
члены одинаково заботились друг о друге».
В Теле Христовом нет ни одного члена, который бы не нуждался в других членах, и нет ни одного, который бы не был нужен в Теле Христовом. Данный отрывок говорит нам, что Бог составил Тело таким образом, чтобы члены его были зависимы друг от друга.
Возвращаясь к обязанностям в Теле: в 1 Коринфянам 12:28-30 говорится:
1 Коринфянам 12:28-30
«И иных Бог поставил в Церкви (в теле – прим.
автора), во-первых, Апостолами, во — вторых,
пророками, в-третьих, учителями; далее,
иным дал силы чудодейственные, также
дары исцелений, вспоможения,
управления, разные языки. Все ли Апостолы?
Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары
исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?»
В этом отрывке Божье Слово перечисляет нам обязанности, существующие в Теле Христовом, и которые, как уже было сказано, распределены между членами тела, как Ему было угодно. В приведенном выше отрывке перечислены следующие роли: апостолы, пророки, учителя, чудотворцы, имеющие дары исцелений, говорящие на языках, истолкователи языков8. В Ефесянам 4:7-8, 11 об этом говорится подробнее. Мы читаем:
Ефесянам 4:7-8, 11
«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано:
восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам… И Он [Христос] поставил
одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и
учителями».
Также в послании к Римлянам 12:4-8 сказано:
«Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же
дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для
другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования,
то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение,
пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай;
раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием;
благотворитель ли, благотвори с радушием».
Как мы видим из этих отрывков, в Теле существует множество разных функций. Бог Сам распределяет их между членами так, чтобы наилучшим образом удовлетворить все нужды Тела. Так, есть учителя, чтобы учить, евангелисты, чтобы благовествовать, пастыри, чтобы пасти церковь и т.д. Как и наше физическое тело, Тело Христово самодостаточно, потому что Бог определил каждому члену определенную функцию для восполнения любых нужд.
4. Подробное рассмотрение 1 Коринфянам 12:28-30
На основании всего вышесказанного читатель может подумать, что человек может принести пользу Телу, исполняя только ту роль, которую ему назначил Бог. Иными словами, можно подумать, что учитель не может выполнять обязанности пастора, или что никто не может говорить на языках, или истолковывать, или пророчествовать, если Господь не отвел ему такой роли в Теле. В подтверждение этой точки зрения часто используется 1 Коринфянам 12:28-30. Там говорится:
1 Коринфянам 12:28-30
«И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во— вторых, пророками,
в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары
исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли
пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? Все
ли говорят языками? Все ли истолкователи?»
Многие истолковывают вопросительные знаки в этом отрывке так, , что говорить на языках, истолковывать языки, пророчествовать, учить или исцелять могут не все христиане, а только те, кому предназначена в Теле эта обязанность. Однако такой вывод можно сделать, только если проигнорировать контекст отрывка, и также другие отрывки по той же теме. Возьмем для примера иные языки. 1 Коринфянам 12:8-12 выделяет это дар, как одно из девяти проявлений Духа9, а в 1 Коринфянам 14:5 ясно говорится, что Бог желает, чтобы все говорили языками. В 1 Коринфянам 14:5 сказано:
1 Коринфянам 14:5
«Желаю, чтобы вы все говорили языками».
Слово «желаю» в этом отрывке стоит в настоящем времени. В греческом используется глагол «thelo», что означает «желать, любить, восторгаться, наслаждаться»10. Глагол стоит в настоящем времени, и это говорит о том, что Бог выражает свое желание и предпочтение для настоящего времени. Итак, Бог хочет и желает, чтобы вы говорили на языках сейчас. «Я желаю, чтобы все вы говорили языками», – говорит Господь. И это не гипотетическое желание11, это то, чего Бог хочет сейчас, в настоящем времени от всех нас.
Возвращаясь к нашей теме, необходимо ответить на простой вопрос: возможно ли такое, что Бог желает, чтобы все мы говорили языками, если бы говорение языками не было бы доступно всем? Конечно же, нет12. Итак, если Бог желает, чтобы ВСЕ мы говорили языками, это значит, что ВСЕ мы можем говорить языками. Именно так говорит Божье Слово, и ничего другого здесь не подразумевается. Кстати, все без исключения христиане могут не только говорить на иных языках, но и пророчествовать и истолковывать языки. В 5 стихе нам говорится:
1 Коринфянам 14:5
«Желаю (греч. «thelo» - «хочу» – прим. автора), чтобы вы
все говорили языками; но лучше, чтобы вы (все
– прим. автора) пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто
говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила
назидание».
Поскольку Бог просит нас не только говорить на языках, но и пророчествовать и изъяснять (последние два дара используются нами в церкви для назидания Тела Христова), это означает, что мы можем не только говорить языками, но и пророчествовать и изъяснять.
Итак, с учетом всего вышесказанного, что означают вопросы в 1 Коринфянам 12:28-30? Ответ следует искать в контексте отрывка. И как мы убедились, контекст (1 Коринфянам 12:12-30) говорит не о проявлениях духа, а о предназначении, об особых обязанностях, которые верующий может выполнять в церкви. В нашем случае ВСЕ христиане могут и должны говорить языками, изъяснять, пророчествовать и стремиться к проявлению всех девяти даров Духа, перечисленных в 1 Коринфянам 12:7-10. Однако не всем дано служение или какая-то особая роль в Теле, связанная с говорением на языках, учительством, пророчеством или изъяснениям ит.д. Чтобы лучше понять этот момент, давайте представим, что некто поставлен Богом учителем в церкви, а другой поставлен служить через иные языки. Оба они могут и учить, и говорить языками, но для служения в Теле первый принесет больше пользы через учение, а второй – через иные языки. Как мы уже убедились, все мы принадлежим одному Телу, однако мы все разные члены.
В заключение следует сказать следующее: все христиане могут делать все. Однако в Теле Бог поставил одних на одно служение, а других – на другое. Если кто-то сейчас задается вопросом, какова его роль в теле, то я отвечу: обратитесь к Богу и спросите, чего Он хочет от вас. Не важно, как будет называться это служение, потому что я могу быть назначен в Теле благовестником, но не делать этого. С другой стороны, если я предоставлю себя Богу, Он обязательно подведет меня к тому, что, с Его точки зрения, я должен делать в Теле. Я даже, возможно, не буду знать, как называется моя роль, но не это важно. Важно предоставить себя в распоряжение Богу, чтобы Он мог использовать меня, члена Тела, так, как считает нужным. Таким образом, мы должны обратиться к Богу и попросить Его показать нам, для чего мы Ему нужны в Теле. Его дело – показать нам, как Он хочет нас использовать в Теле, и вести нас в этом направлении. Наше дело – предоставить себя в Его распоряжение, делать все, что Он скажет, и действовать, когда Он этого хочет.
Примечания
1. Например, «римско-католическая церковь», «греческая православная церковь», «англиканская церковь» и т.д.
2. См. «Аналитическая симфония к Библии» Янга (Young's concordance to the Bible, р.59).
3. См. «Исследование слов Ветхого Завета» Уилсона (New Wilson's Old Testament Word Studies, Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan, p.92).
4. Кроме трех случаев упоминания в евангелиях и семи случаев упоминания в Откровении, в большинстве своем слово «ekklesia» встречается в Деяниях и посланиях.
5. Кроме использования в широком смысле, слово «церковь» также используется в узком смысле, означая собрание рожденных свыше верующих в определенной местности. Так в посланиях Римлянам 16:3-5 и 1 Коринфянам 4:15 нам говорится о церкви в доме Прискиллы и Акилы, то есть о собрании верующих, проходившем в их доме. Также в Колоссянам 4:15 говорится о церкви в доме Нимфана. Есть и другие отрывки, где поместные собрания верующих названы церквами: Римлянам 16:1, 1 Коринфянам 1:2, 1 Фессалоникийцам 1:1 и Галатам 1:2. В каком значении используется слово церковь (поместное собрание верующих или тело Христово по всему миру) в том или ином отрывке определяется из контекста.
6. Характерно, что хотя слово «церковь» встречается также и во множественном числе, если используется в узком смысле (см. сноску 5 и Галатам 1:21), слово «тело» никогда не используется во множественном числе и всегда означает единое вселенское Тело Христово, Вселенскую церковь.
7. В 1 Коринфянам 11:3 также говорится, что и у Христа есть глава - Бог.
8. Более подробно мы рассматриваем 1 Коринфянам 12:28-30 в четвертом разделе статьи. Также обратите внимание, что апостол – это роль в Теле Христовом, а не титул двенадцати библейских апостолов. И как сегодня есть учителя и евангелисты, так могут быть и апостолы.
9. Согласно 1 Коринфянам 12:8-12, к ним относятся: слово мудрости, слово знания, вера, дары исцелений, чудотворение, пророчество, различение духов, иные языки, истолкование языков.
10. См. греческий словарь Библии Онлайн.
11. К сожалению, многие переводы, особенно в английском языке, неверно передают значение отрывка, переводя его как: «Я желал бы, чтобы вы все говорили языками». Однако в греческом не используется сослагательное наклонение («lalein» - говорите). (см. также пояснения в Библии Онлайн). Бог не выражает здесь гипотетическое желание, но говорит о том, что хочет, чтобы мы сделали СЕЙЧАС.
12. В противном случае в 1 Иоанна 1:5 нам не говорилось бы, что «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». Разве можно назвать Светом того, кто, желая от нас определенных действий, не дает нам возможности их совершать? .