Разделяем ли мы злые поступки других людей или добиваемся их покаяния?

Некоторое время назад я услышал о друге, чья жена бросила их замечательную семью, получив развод, чтобы, как она сказала, «жить своей жизнью». Мне было так жаль эту семью и моего друга. Затем, спустя несколько месяцев, я узнал, что некоторые верующие нормально общались с ней, как будто ничего не произошло. Возможно, они думали: «Это не мое дело; я буду милой со всеми». Меня это огорчило, так как мне показалось, что я одобряю поступки этого человека. Разве верующие не должны были поспешить исправить эту особу, а если она настаивала, то отдалиться, чтобы она могла почувствовать свою ошибку через их неодобрение и, возможно, покаяться? Была ли их терпимость послушанием Слову Божьему или просто покорностью миру, где «каждый может делать то, что ему приятно, и не наше дело говорить что-то против его поступков»? Я обратился к Слову Божьему, чтобы найти некоторые ответы, которыми я хотел бы поделиться с Вами сегодня. Итак, давайте обратимся ко Второму Посланию Иоанна, где мы читаем:

2-е Иоанна 9-11
«Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его».

Здесь Иоанн, похоже, не разделяет дух «безусловной терпимости», который так распространен в наш век. Он говорит нам, что если человек не остается в учении Христа, то мы не должны принимать его в своем доме и даже приветствовать его! В чем причина этого? Потому что, поступая так, мы разделяем его злые дела. По сути, если мы остаемся равнодушными, если мы говорим «не мое дело, что он делает» и продолжаем общаться с этим человеком как ни в чем не бывало, то мы, по сути, одобряем его поведение и, следовательно, разделяем своим одобрением его злые поступки.

Конечно, каждый из нас может сбиться с пути. Мы должны в смиренном духе любви всегда стараться исправить друг друга. Но если покаяния нет, то нам следует дистанцироваться. Просто будучи «терпимыми и милыми», мы разделим с ними их злые поступки, поскольку, по сути, мы таким образом сообщаем: «С нами нет проблем; это Ваше дело; делайте, что хотите». По сути, это означает, что мы даем этому человеку одобрение его действий с нашей стороны, тем самым препятствуя его раскаянию. Ведь именно покаяния и возвращения хочет Бог от заблудшего человека. И то, что мы говорим человеку, который оставил учение Христа, не приняв его, это «мы не одобряем твои поступки; пожалуйста, покайся!».

А теперь давайте посмотрим на пример вышеизложенного в 1-м Послании к Коринфянам 5. Павел услышал, что один из членов церкви живет безнравственно. Настолько безнравственно, что даже язычники не осмеливались так жить! Он также слышал, что церковь ничего не предпринимала по этому поводу. Возможно, как поступили бы некоторые из нас сегодня, считая, что это не их дело. Но это не так. В церкви мы - семья. И когда кто-то из членов церкви сбивается с пути, другие члены должны постараться заставить его покаяться и вернуть его обратно. В церкви Коринфян этого не происходило. Давайте прочитаем:

1-е Коринфянам 5:1-2
«Есть верный слух, что у вас [появилось] блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто [вместо] [жены] имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъять был из среды вас сделавший такое дело».

Коринфская церковь была надута. Вместо того, чтобы оплакивать этого человека, они вели себя довольно равнодушно, оставляя нераскаявшегося человека среди них, как ни в чем не бывало. И Павел продолжает:

1-е Коринфянам 5:3-5
«А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшее такое дело, в собрании ваших во имя Господа нашего Иисуса Христа, общепринятом с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.»

Когда кто-то оставляет Бога, он переходит на территорию сатаны. Павел и церковь передали бы его сатане для уничтожения плоти, говорит Павел. Но он не останавливается на этом. Он также говорит, что причина, по которой они это сделали бы, заключается в следующем: «чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа». Я считаю, что это означает, что, отдав Его сатане, Он будет страдать в своей плоти - находясь вне Божьей местности, вне семьи Христа. Это сокрушит его и приведет к покаянию, чтобы, благодаря своему покаянию, он был спасен в день Господень. Трудности и страдания - это для грешника, помимо всего прочего, еще и способ, с помощью которого он может покаяться. Давайте вспомним блудного сына. Он оставил дом своего отца. Он отправился в чужую страну, где потерял все. Все, что добрый отец приготовил для него, он потратил на блудниц и греховную жизнь! Затем наступил голод, и, как мы читаем:

От Луки 15:14-19
« Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей той страны, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему покоя. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и предрек тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».

Голод и страдания заставили его прийти в себя, раскаяться и вернуться к отцу. Страдания в стране чужого царства (сатаны) - это инструмент, который может заставить людей покаяться, покинуть это царство и вернуться к любящему Небесному Отцу и в Царство Его чудесного Сына. Вот почему Павел был очень огорчен коринфянами, и церковь, в которой Павел присутствовал в Духе, передала этого человека сатане, ожидая, что он вернется; ожидая, что, хотя его плоть будет уничтожена, он, через покаяние, будет присутствовать с ними в день Господень.

Павел, воспользовавшись этим событием, дает им более общий урок:

1-е Коринфянам 5:9-13
«Я писал вам в послании--не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренние ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас».

Павел не просит нас прервать любые контакты с теми, кто живет в мире греха. В противном случае мы должны прекратить работать и жить в мире, уединившись в абсолютном уединении. Нет, Павел имел в виду не это. Павел имел в виду церковь. Как он сказал: «Но я писал Вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе». (1-е Коринфянам 5:11). По сути, это то, о чем мы читали ранее во 2 Иоанна:

2-е Иоанна 10-11
«Кто приходит к Вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его».

Если мы вместо того, чтобы поступать так, как говорит Слово Божье, ясно выражая свое неодобрение поступков этого человека, предпочитаем поступать так, как говорит мир («просто будь со всеми вежлив, улыбайся, это не твое дело»), то этот человек будет думать следующее: «К тому, что я делаю, относятся терпимо, и мне не нужно меняться. Это никого не беспокоит». Таким образом, мы позволяем этому человеку продолжать свои поступки, поскольку своим безразличием укрепляем его руки. Таким образом, мы участвуем в его злых делах! Давайте проясним: наше безразличие и следование мирским наивным представлениям о том, как мы, христиане, должны вести себя в церковной семье («будь со всеми вежлив, улыбайся и не задевай их чувств, даже если они грешат»), может оказаться фатальным! Прежде всего, для этого человека, но также и для нас, которые не показывают своего неодобрения его поступкам, тем самым фактически принимая и косвенно разделяя то, что он делает. Более того, не только этот человек может сказать: «Нет никаких проблем в том, что я делаю», но и другие верующие, у которых корни не так сильны, видя это, могут быть затронуты и поощрены делать то же самое, поскольку «все кажется прекрасным и никого не волнует, поэтому это приемлемо». Именно это имеет в виду Павел, когда в стихе 6 той же главы говорит:

1-е Коринфянам 5:6
«Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?».

Всего лишь небольшой порции закваски достаточно для целого хлеба! Точно так же, когда брат, вовлеченный в серьезный грех, остается без исправления, без покаяния, оставаясь в церкви, есть риск, что его греховное поведение повлияет на всю церковь. Церковь - это собрание раскаявшихся грешников, но не собрание нераскаявшихся, которые сознательно выбирают свои греховные пути вместо Божьего пути.

Кто-то может сказать: «Да, но Господь не исправлял грешников». Правда? Конечно, Он исправлял. Неужели Вы думаете, что Он был равнодушен? Да, Он не бил их Библией по голове, но Он сказал им идти и больше не грешить. Его приглашение к людям, живущим в грехе, было приглашением к изменению, что означает покаяние! Когда фарисеи привели к Нему женщину, застигнутую в прелюбодеянии, и готовы были побить ее камнями, спрашивая Его, одобряет ли Он это, Он, указав на то, что все люди грешны, повернулся к женщине и сказал: «и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (От Иоанна 8:11)! Он не просто сказал ей «Я не осуждаю тебя», но и «покайся», измени свою жизнь! «Больше не греши», начни новую! Надеюсь, она так и сделала! Именно это мы должны сказать тем верующим, которые живут в грехе, вместо того, чтобы поздравлять их с днем рождения, улыбаться и обнимать, что, по сути, означает Ваше согласие с их поведением.

Когда Закхей, один из лучших сборщиков налогов, - класс людей, известных тем, что обманывали других при сборе налогов, - откликнулся на приглашение Иисуса, он отвернулся от своих прошлых греховных поступков и ПОКАЯЛСЯ. Как мы читаем:

От Луки 19:8-10
«Закхей же, став, сказал Господу: Господи! Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».

Господь пришел взыскать и спасти потерянное. Спасение пришло в дом Закхея, потому что он покаялся, изменив свои пути. Как говорит Бог в Иезекииле 18:23:

Иезекииль 18:23
« Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?».

Бог не хочет, чтобы кто-то был потерян! Как сказал Иисус:

От Луки 15:7
«Сказываю Вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».

Для каждого покаявшегося грешника на небесах устраивается вечеринка! Покаяние - это то, чего хочет Бог!

В качестве небольшого заключения: когда мы видим, что брат или сестра грешат, мы не должны думать, что это не наше дело. Это дух мира, а не дух Бога. Вместо этого мы должны противостоять этим людям в кротком духе, пытаясь вернуть их на правильный путь. Если они отказываются возвращаться, мы должны отдалиться от них, ожидая их покаяния. Терпимое отношение к греховному поведению укрепляет их руки в том, что они делают, отдаляет их от пути покаяния и делает нас косвенными соучастниками их греховных поступков. Вместо того чтобы быть «милыми» и равнодушными, мы должны, помимо того, что с любовью исправлять их, продолжать молиться за них, чтобы Бог открыл им глаза на покаяние, чего бы это ни стоило. Даже если для этого потребуется «умерщвление плоти», как у человека в коринфской церкви, или «большая нужда в чужой земле», как у блудного сына.

Анастасиос Киулачоглу