Часть книги: "Предостережения Нового Завета".

Притча о прощении 10000 талантов и 100 динариев

Эта притча записана в Матфея 18:23-35. Мы читаем:

«Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».

Десять тысяч талантов – это ОЧЕНЬ БОЛЬШАЯ сумма денег. Никто не мог даже заработать эту сумму. Однако раб был должен своему государю эти деньги. Что же произошло далее? Его государь простил ему этот долг. Какая БЛАГОДАТЬ! Благодать – это незаслуженное расположение. Государь, который является прообразом Бога, так и поступил: вняв мольбам своего раба, простил ему огромный долг. Теперь раб был свободен! Он был прощен! Заметьте, что раб ничего не сделал, чтобы заработать прощение, кроме как умолял своего государя. Я уверен, что каждый из вас согласится с тем, что это идеальная иллюстрация Божьего прощения, подаренного мне и вам. Бог проявил к нам такую же благодать и сострадание, какую государь проявил к своему рабу. В Ефесянам 2:1-9 говорится о нас:

Ефесянам 2:1-9:
«И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которую возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился».

Наш долг был большим. Мы были мертвыми «по преступлениям и грехам» нашим. Мы были Божьими врагами и сынами противления. Что же потом произошло? Мы покаялись и поверили. Мы, склонившись перед Богом, как раб перед государем, умоляли Его о прощении. И Он простил! Это благодать. Благодатью мы спасены. В жизни раба произошло то же самое – благодатью он был спасен от огромного долга. Ни я, ни вы, ни тот раб не смогли бы отдать долг. Только благодать смогла это сделать. Спасение дается только по вере и благодати. Спасение нельзя приобрести добрыми делами, потому что наши дела никогда не покроют наш долг. На данный момент все прекрасно. Но Господь не останавливается здесь!

Он смотрит на действия раба, который, получив прощение своего долга, не захотел простить ничтожный долг своего товарища. Раб был прощен, но он не вел себя, как человек, получивший прощение. Справедливо ли поступил бы государь, если бы он не отреагировал на поступок своего раба? Нет. Он был бы абсолютно несправедливым. Однако многие люди ожидают по отношению к себе подобных действий со стороны Бога. Получив прощение, они не ведут себя, как люди, получившие прощение, и думают, что Бог не будет их осуждать за это. Был ли Господь немилостивым, когда осудил раба и потребовал вернуть долг, который был прощен? Нет. Его благодать была явлена, когда Он первоначально простил большой долг раба. Видя, что раб не поступал, как прощенный, но воспользовался своей свободой, чтобы угнетать товарища и требовать «справедливости» по поводу его незначительного долга, государь решил применить эту справедливость к своему рабу. Правильно понимайте благодать и справедливость. Бог в равной степени благ и справедлив. Приходя с искренним раскаянием, мы получаем благодать. Если же мы не прощаем других, требуя суда над теми, кто неправильно поступил по отношению к нам, тогда суд будет, но он начнется с нас! Наш Господь говорит предельно ясно:

«Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его».

В молитве Господней прослеживается та же мысль:

Матфея 6:12:
«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим».

Господь разъясняет это в последующих стихах 14-15:

«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

Благой и добрый Бог также является справедливым и строгим Богом. Павел прекрасно соединил эти качества, говоря:

Римлянам 11:22:
«Итак, видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен».

Продолжая идти узким путем веры и пребывая в Иисусе Христе, Который расплатился с нашими долгами, мы будем ощущать Божью доброту и милость в своих жизнях. Если же мы не желаем этого делать, но, как тот раб, предпочитаем жить как человек, который не получил прощения за свои грехи и преступления, тогда стоит ожидать Божьей строгости, а не доброты. Бог благой и справедливый. Выбор за нами, что получить.