«Милости хочу, а не жертвы»

Дважды в Евангелии от Матфея Иисус цитировал один и тот же отрывок из Осии 6:6, где Бог говорит: «милости хочу, а не жертвы». Он сделал это, обращаясь к фарисеям и их недостатку милосердия. Фарисеи были классом людей, о котором многие из нас, читавшие Евангелие, знают довольно хорошо. Однако дело в том, что нам трудно представить, что, если мы не проявляем милосердия, то мы похожи на фарисеев. Но давайте рассмотрим тему милосердия (или его отсутствия) более подробно.

Впервые Господь использовал этот отрывок из Осии, когда призвал Матфея, тогдашнего сборщика налогов, а впоследствии апостола и евангелиста. Сам Матфей описывает эту сцену:

Матфея 9:9-13
«Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлежали с Ним и учениками Его. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.»

Фарисеи не ошибались: те, с кем Господь ел, действительно были грешниками. Из-за этого они думали, что Господь не должен был даже приближаться к этим людям. Но они игнорировали то, что Он пришел именно для этих людей! В то время как фарисеи говорили: «Не приближайся к ним, они грешники», Господь говорил: «Я буду есть и пить с ними, потому что Я пришел за ними, чтобы искать их и призвать к покаянию». То же самое происходит и сегодня: если мы избегаем «грешников» — как будто мы сами не грешники — то мы похожи на фарисеев. Их гордость заставила их классифицировать себя как «безгрешных» и не позволяла им проявлять милосердие к тем, кого они считали «грешниками». Но Бог сопротивляется гордым и дает благодать смиренным, что снова является отрывком из Ветхого Завета, дважды цитируемым в Новом Завете (Притчи 3:34, Септуагинта (Примечание: Септуагинта — древнегреческий перевод Ветхого Завета; около 2/3 Ветхого Завета в Новом Завете взято из этой версии)):

Иакова 4:6
«Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.»

И 1 Петра 5:5
«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.»

Смирение — это то, чего ищет Бог. И именно этого не хватало фарисеям и им подобным, и часто не хватает нам. Пример такого поведения мы находим в Евангелии от Луки 18:9-14:

Луки 18:9-14
«Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.»

Бог любит смиренных и презирает гордых. Он не смотрит, сколько добрых дел мы совершили, что мы сделали или не сделали. Если то, что мы сделали, не было сделано из смиренного сердца, проявляя милосердие к другим, то оно имеет ту же нулевую ценность, что и дела гордых фарисеев. Ибо Господь «желает милости, а не жертвы». Но фарисеи игнорировали это, и мы тоже часто игнорируем это, занимаясь религиозными делами без милосердия.

Второй раз мы видим, как Господь обращается к фарисеям, используя тот же отрывок из Осии 6:6, в Евангелии от Матфея 12. Там мы читаем:

Матфея 12:1-8
«В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.»

Фарисеи очень хорошо знали букву закона. И согласно букве закона, они были правы. Но, как сказал Павел:

2 Коринфянам 3:5-6
«не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога. Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.»

Когда кто-то придерживается только буквы, без духа, он становится не слугой Божьим, а фарисеем. Например, буква гласила: «соблюдай субботу». Но если милосердие требовало, например, чтобы кто-то был исцелен в субботу, то эта заповедь не имела силы. Милосердие было и остается выше любой заповеди. Потому что самая большая заповедь из всех — любить друг друга. Как говорится в Евангелии от Матфея 22:37-40:

«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.»

И как говорится в 1-м Послании Иоанна 4:20:

«Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?»

Любить Бога — это первая заповедь, но говорить, что мы любим Бога, не любя друг друга, — это ложь. Мы можем искренне сказать «я люблю Бога» только в том случае, если мы любим друг друга. И это главная заповедь. Фарисеи не могли этого понять. Они не могли понять, что весь закон и пророки зависят от любви к Богу и друг к другу. Заповедь о субботе и любая другая заповедь были подчинены любви друг к другу и проявлению милосердия друг к другу. В этом заключался дух закона. Но они знали и принимали только букву закона. Они были осведомлены о букве до мельчайших подробностей. Что делать, когда делать, как делать, каковы были требования относительно дней, сезонов, количеств. Они знали все, что касалось БУКВЫ закона, но игнорировали все, что касалось ДУХА закона, смирения, милосердия и любви друг к другу. Как однажды сказал им Господь:

Матфея 23:23
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.»

Книжники и фарисеи были первыми в уплате десятины и последними в справедливости, милосердии и вере. Но справедливость, милосердие, вера — это главное, самое важное, самое существенное в законе. Это также то, что исходит из смиренного сердца, такого сердца, какого ищет Бог. Неважно, сколько мы отдаем десятины или какие другие жертвы приносим. Если мы отказываемся проявлять милосердие к ближним, то мы тоже подобны фарисеям. Другими словами: единственное, что показывает, являемся ли мы фарисеями или истинными слугами Бога, — это не наши жертвы, а милосердие и любовь, которые мы проявляем друг к другу. Истинные слуги Бога проявляют милосердие к своим ближним. Фарисеи, с другой стороны, приносят жертвы, но не проявляют милосердия. Для фарисеев и им подобных – а таких, как мы, очень много – важны внешние вещи, особенно те, которые видны другим, что питает их гордость и эгоизм. Как говорится в Евангелии от Матфея 23:1-7, 13-14:

«Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.»

Главная характеристика фарисейского поведения — лицемерие. Фарисей притворяется благочестивым, но его сердце нечестиво. Он притворяется скромным, а сам полон гордости. Он возлагает на плечи людей тяжёлые бремена, но сам даже не хочет прикасаться к этим бременам. Он произносит длинные и бесконечные молитвы, но в то же время пожирает дома вдов. Внешне он кажется религиозным и благочестивым, но внутри он полон гордости и лишен милосердия. В той мере, в какой мы ведем себя так же, мы тоже являемся фарисеями. И это то, что часто делает ложная религия: она фарисейская, то есть лицемерная, обременительная, безжалостная и гордая. В то время как истинная религия, как определяет ее Иаков 1:27:

Иаков 1:27
«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.»

Истинная и непорочная религия перед Богом — это не религия совершенного догмата или многочисленных религиозных дел, а только религия милосердия и любви.

Возвращаясь к фарисеям, сравните их поведение и поведение тех, кто их подражает, с поведением Иисуса. Они не имели милосердия к «грешникам». Он ел с ними, пытался исцелить их. Они делали все, чтобы их видели другие. Но Он творил чудеса и скрывал Себя или просил исцеленных НЕ распространять эту новость. Почему? Потому что Он жил так, как учил. Он сказал:

Матфея 6:1-6
«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.»

Это то, чему Он учил, и это то, что Он также делал. Вот почему Он скрывался после чудес.

В заключение: справедливость, милосердие, вера и любовь друг к другу — вот что имеет значение. А не жертвоприношения. Нашему Богу не нужно, чтобы мы с вами что-то Ему приносили. Наши религиозные праздники или правила ничего для Него не значат, если мы не проявляем милосердия. В этом безжалостном мире Бог хочет, чтобы мы были Его посланниками милосердия. В этом несправедливом мире мы должны творить справедливость. В этот век неверия Он хочет, чтобы мы имели веру. Именно это имел в виду Господь, когда сказал, что мы — соль земли и свет мира:

Матфея 5:13-16
«Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленой? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

Благодаря людям, которые ходят в милости, справедливости и вере, в этом мире все еще есть свет, наш свет. Давайте сохраним его и давайте этому свету, свету Господа, сиять через нас в этом мире, радуя нашего Отца, ходя не в мертвых религиозных делах, а в милости, справедливости и вере, точно так же, как делал наш Учитель. Потому что, как говорит и Михей 6:8:

Михей 6:8
«О, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.»