私たちは他人の悪行を分かち合うのでしょうか、それとも悔い改めを求めるのでしょうか?

少し前に、奥さんが「自分の人生を生きる」ために、素晴らしい家族を捨てて離婚した友人の話を聞きました。私はこの家族と友人に同情しました。そして数ヵ月後、何事もなかったかのように彼女と普通に連絡を取っている信者がいることを知りました。自分には関係ない、みんなに親切にしよう」と思っていたのかもしれません。私にはその人の行為を肯定しているように思えて、悲しくなりました。信者たちは急いでその人を正すべきで、もしその人がどうしてもと言うのであれば、その人が自分の非を感じ、悔い改めることができるように距離を置くべきではないでしょうか？彼らの寛容は、神の御言葉に従ったものだったのでしょうか、それとも単に「誰でも自分が気持ちいいと思うことをすればいいのであって、その人の行為に対して何かを言うことは私たちには関係ない」という世間に対するものだったのでしょうか。その答えを見つけるために、私は神の御言葉に目を向けました。それでは、ヨハネの手紙二を読んでみましょう：

ヨハネの手紙二 9-11
「だれであろうと、キリストの教えを越えて、これにとどまらない者は、神に結ばれていません。

ここでヨハネは、現代に溢れる「無条件の寛容」の精神を共有していないようです。キリストの教義に従わない人は、家に招き入れてはいけないし、挨拶すらしてはいけないのです！その理由は？なぜなら、そうすることによって、私たちはその人の悪行を分かち合うことになるからです。基本的に、もし私たちが無関心で、「その人が何をしようと私には関係ない」と言い、何事もなかったかのようにその人との関係を続けるなら、私たちは基本的にその人の行動を承認していることになり、その結果、私たちはその人の悪行を承認することによって分かち合っていることになるのです。

もちろん、私たちの誰もが道を踏み外す可能性があります。私たちは謙虚な愛の精神をもって、常にお互いを正そうとすべきです。しかし、悔い改めがないのであれば、距離を置くべきです。寛容でいい人」であるだけで、私たちは相手の悪行を共有することになります。これは事実上、その人の行為を私たちの側から承認しているようなもので、その結果、その人の悔い改めを妨げているのです。神が道を踏み外した人に望んでいるのは、まさに悔い改めと復帰なのですから。そして、キリストの教義を捨てた人に対して、彼を受け入れないことによって私たちが言っていることは、「私たちはあなたの行為を認めていません。」「悔い改めなさい！」ということなのです。

では、上記の例を第一コリント5章に見てみましょう。パウロは、ある教会員が不道徳な生活をしていると聞きました。異邦人さえもあえて生きようとしないほど不道徳に！また、教会がそれに対して何もしていないことも聞きました。おそらく、現代の私たちの何人かがそうであるように、自分たちには関係のないことだと考えていたのでしょう。しかし、そうではありません。教会では私たちは家族です。そして、あるメンバーが道を踏み外した時、他のメンバーはそのメンバーを悔い改めさせ、連れ戻そうとするはずです。コリント教会ではこのようなことは起こっていませんでした。読んでみましょう：

コリントの信徒への手紙一 5:1-2
現に聞くところによると、あなたがたの間にみだらな行いがあり、しかも、それは異邦人の間にもないほどみだらな行いで、ある人の父の妻をわがものとしていることです。"それにもかかわらず、あなたがたは高ぶっているのか、むしろ悲しんで、こんなことをする者を自分たちの間から除外するべきではなかったのですか。」

コリント教会はふくれあがりました。その人を悼むどころか、むしろ無関心で、何事もなかったかのように、悔い改めない人を自分たちの中に置き去りにしていたのです。そして、パウロは続けます：

コリントの信徒への手紙一 5:3-5
「わたしは、体では離れていても、霊ではそこにいて、現に居合わせた者のように、そんなことをした者を既に裁いてしまっています。

誰かが神を見捨てるとき、その人はサタンの領域に入ります。パウロと教会は、肉体を滅ぼすために彼をサタンに引き渡したのだ、とパウロは言います。しかし、パウロはそれだけにとどまりません。パウロはこうも言っています：「それは主の日に彼の霊が救われるためです。それは、サタンに引き渡されることによって、神の領域から、キリストの家族から外れて、肉において苦しむことになるからです。それによって彼は挫折し、悔い改めさせられ、その悔い改めのゆえに、主の日に救われるのです。苦難や苦しみは、罪人にとって、他の何ものとも別に、その人が悔い改めるための道でもあるのです。放蕩息子を思い浮かべてみましょう。彼は父の家を捨てました。彼は見知らぬ国へ行き、そこですべてを失いました。善良な父が彼のために作ってくれたものはすべて、遊女と罪深い生活に費やされました！そして飢饉が訪れ、私たちが読んだように

ルカによる福音書15:14-19
「何も使い果たしたとき、その地方にひどい飢饉が起こって、彼は食べるにも困り始めた。「それで、その地方に住む人のところに身を寄せたところ、その人は畑をやって、豚の世話をさせた。」彼は豚の食べるいなご豆を食べても腹を満たした。「食べ物をくれる人はいなかった。」そこで、彼は我に返って言った。"父のところでは、あんなに大勢の雇い人に、有り余るほどパンがある。

飢饉と苦しみが、彼を我に返らせ、悔い改めさせ、父のもとに帰らせたのです。見知らぬ王国（サタン）の地での苦しみは、人々を悔い改めさせ、その王国を去らせ、愛に満ちた天の父とその素晴らしい御子の王国に立ち戻らせる道具なのです。だからこそ、パウロはコリントの信徒たちに非常に腹を立て、教会は、パウロが霊の中にいる状態で、この人をサタンに引き渡し、彼を取り戻すのを待っていたのです。

パウロは、この出来事を契機として、より一般的な教訓を彼らに与えています：

コリントの信徒への手紙一 5:9-13
「わたしは以前は手紙で、みだらな者と交際してはいけないと書きましたが、その意味はこの世、みだらな者とか強欲な者、また人の物を奪う者や偶像を礼拝する者たちと一切つきあってはいけないことではありません。「」もし、そうだとしたら、あなたがたは、出て行く世の中に行かねばならないでしょう。「」わたしが書いたのは兄弟と呼ばれる者、みだらな者、強欲な者、偶像を礼拝する者、人を悪く言う者、酒におぼれる者、人の物を奪う者がいれば、そのうえ、そのような人とは一緒に食事もしないものでした。「」外部の人々を裁くことは、わたしの務めでしょうか。「」内部の人々こそ、あなたがたは裁くべきではありません。「」外部の人々は、神がお裁きになります。「」あなたがたの中から悪い者を除き去りなさい。」

パウロは、罪の中に生きる世の人々との接触を断てとは言っていません。そうでなければ、私たちはこの世で働くことも生きることもやめ、絶対的な隠遁生活を送るべきです。そうではありません。パウロが言いたかったのは教会のことです。彼が言ったように「しかし、今、私は、兄弟と名のつく者で、性的に不道徳な者、貪欲な者、偶像礼拝者、逆上する者、酒飲み、ゆすりたかりのある者と交際しないようにと、あなたがたに書き送ったのです。「コリントの信徒への手紙一5:11）。ヨハネの手紙二5:10）：

ヨハネの手紙二 1:10-11
「この教えを携えずにあなたがたのところに来る者は、家に入れてはなりません。

もし私たちが、神の御言葉にあるように、その人の行為にはっきりと否定的な態度を示す代わりに、世間で言われていること（「誰にでも親切にしなさい、微笑みなさい、あなたには関係ないことです」）を選ぶとしたら、その人が思うことはこうでしょう：「自分のやっていることは許容されている。誰にも迷惑をかけていない」と。こうして私たちは、無関心であることを通して、この人の手を強くし、この人が自分の行いを続けることを可能にしているのです。つまり、私たちは彼の悪行を分かち合っているのです！はっきりさせておきたいのは、私たちが無関心で、クリスチャンとして教会家族の中でどのように振る舞うべきかについての世俗的なナイーブな考え（「誰とでも仲良くし、微笑み、たとえ罪を犯していても相手の気持ちを傷つけないようにする」）に固執することは、致命的なことになりかねないということです！まず第一に、その人にとってですが、私たちにとってもです。私たちは、その人の行為にはっきりと否定的な態度を示さないので、その人がしていることを事実上受け入れ、間接的に分かち合うことになります。さらに、その人だけが「私のしていることには何の問題もない」と言うだけでなく、それを見た根のあまり強くない他の信徒たちも、「すべてうまくいっているように見えるし、誰も気にしていない。これが、同章6節でパウロが言っている意味です：

コリントの信徒への手紙一 5:6
「あなたがたが誇っているのは、よくないことです。

わずかなパン種が練り粉全体を膨らませる、ことを知らないのですか！同じように、重大な罪を犯した兄弟が、悔い改めることなく、矯正されることもなく、教会に残っているとき、その罪深い行動が教会全体に影響を及ぼす危険性があります。教会は悔い改めた罪人の集まりですが、神の道ではなく自分の罪深い道を意識的に選ぶ悔い改めない者の集まりではありません。

そうだが、主は罪人を正されなかった」と言う人がいるかもしれません。本当ですか？もちろんそうです。無関心だったと思いますか？そう、聖書で頭を殴ったりはしませんでしたが、「行って、もう罪を犯さないように」と言われたのです。罪の中に生きている人々に対するイエスの招きは、変化の招き、つまり悔い改めの招きだったのです！パリサイ人たちが姦淫の罪で捕らえられた女を連れて来て、石を投げつけようとしたとき、主はそれをお認めになるのかとお尋ねになりましたが、主は、誰もが罪人であることを指摘された後、女に向き直って言われました：「わたしもあなたを罪に定めない。行きなさい。これからは、もう罪を犯してはならない」（ヨハネによる福音書8:11）！ヨハネ福音書8:11）！主は単に「あなたを罪に定めない」と言われただけでなく、「悔い改めなさい！「もう罪を犯さないで "と！彼女がそうすることを願っています！これこそ、私たちが罪の中に生きている信者たちに言うべきことです。「誕生日おめでとう」、笑顔やハグを送るのではなく、彼らの行動を基本的に受け入れていることを示すのです。

徴税人のトップであるザアカイは、徴税中に人をだましたことで有名な階級ですが、イエスの招きに応えたとき、彼は過去の罪深い行いから離れ、悔い改めました。ルカによる福音書

ルカによる福音書19:8-10
「しかし、ザアカイは立ち上がって、主に言った。「主よ、わたしは財産の半分を貧しい人々に施します。」また、だれから何かましまし取っていたら、それを四倍にして返します。「イエスは言われました。」今日、救いがこの家を訪れた。"この人もアブラハムの子なのだから、人の子は、失われたものを捜して救うために来たのである。」

主は失われたものを捜して救うために来られました。ザアカイの家に救いが訪れたのは、彼が悔い改めて道を変えたからです。エゼキエル書18章23節にあるように：

エゼキエル書 18:23
「わたしは悪人の死を喜ぶだろうか、主なる神は言われる。

神は誰も失うことを望んでいません！イエスは言われました：

ルカによる福音書15:7
「言っておくが、このように、悔い改める一人の罪人については、悔い改める必要のない九十九人の正しい人よりも大きな喜びが天にある」

悔い改めるすべての罪人のために、天国でパーティーが開かれます！悔い改めることこそ、神が望んでおられることなのです！

短い結論として：兄弟や姉妹が罪を犯しているのを見たとき、私たちには関係ないことだと考えてはいけません。これはこの世の精神であって、神の精神ではありません。その代わりに、私たちは柔和な精神でこれらの人に立ち向かい、正しい道に連れ戻そうとすべきです。もし彼らが戻ることを拒否するなら、私たちは彼らと距離を置き、彼らの悔い改めを待つべきです。罪深い行いを容認することは、彼らのしていることの手を強くし、彼らを悔い改めの道から遠ざけ、私たちも彼らの罪深い行いに間接的に加担することになります。私たちは「いい人」で無関心でいるのではなく、愛情をもって彼らを正すこととは別に、神が彼らの目を悔い改めへと開いてくださるよう、それがどのようなものであれ、彼らのために祈り続けるべきなのです。たとえそれが、コリント教会の人々のように「肉体の破壊」を伴うものであっても、放蕩息子のように「見知らぬ土地で困窮する」ものであっても。

タソス・キオラチョグロ（Tassos Kioulachoglou）