イエス復活の歴史的証拠
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キリスト教の信仰はすべて、イエスが死からよみがえったという基本的な主張に基づいています。もしこの出来事が起こらなかったことが証明されれば、キリスト教はトランプの家のようなもので、すべてが崩れ去ってしまいます。しかし、イエス復活の証拠は、1世紀の他の出来事よりも多いことをご存知でしょうか？
人類史上最も重要な出来事について詳しく見ていきましょう。 学者（宗教的背景に関わらず）がほぼ全員一致で認めている7つの歴史的事実を検証します。
これは、前述の通り、歴史学者の間ではほぼ満場一致で認められていることです。現代のキリスト教以外の歴史家であるバート・エーリマンは、『イエスは実在したのか？』という本を著しました。この本は、ナザレのイエスという人物は存在しなかったという考えに反論するために書かれたもので、エーリマンはイエスの実在を示す歴史的証拠を提示し、この分野の専門家が皆「イエスについてどう考えようとも、イエスは確かに実在した」と同意する理由を説明しています。
この点についても、歴史学者の間ではほぼ完全に一致した見解が示されています。
1世紀のユダヤ人（キリスト教徒ではない）の歴史家ヨセフスは、イエスの死について次のように述べています。
「当時、イエスという賢者がいた。その行いは善良で、徳が高いことで知られていた。ユダヤ人とその他の国々の多くの人々が彼の弟子となった。ピラトは彼を十字架につけ、死なせることを宣告した。」
1世紀のローマ人（やはりキリスト教徒ではない）の歴史家タキトゥスもキリストの死について語っています。
「キリストは…ティベリウスの治世下、我々の代表者の一人であるポンテオ・ピラトの手によって極刑に処された」
これらは、イエスの磔刑に関する数十の歴史的文献のうちの2つに過ぎません。これらは聖書ではなく、1世紀に非キリスト教徒によって書かれた歴史的文献であることを忘れないでください。
懐疑的な（非キリスト教徒の）学者であるジェイコブ・クレマーは次のように述べています。
「聖書に関する解釈者の大半は、空っぽの墓に関する聖書の記述の信頼性を固く信じています。
さらに、女性たちが空の墓を発見したという事実も、この物語に恥ずかしさを加えています。これは歴史家が注目する点です。
「恥ずかしさの基準とは、歴史的な記述が、その作者が自分たちを恥ずかしく思うような歴史的な記述をでっちあげる理由がないという推論のもとで、真実である可能性が高いとみなされる、一種の歴史的分析である」 - Wikipedia
これらの物語は、弟子たちを、イエスが十字架にかけられる際に命からがら逃げ出した臆病者としてではなく、また、空の墓とイエスとの再会について最初に伝えた女性たちの報告さえ疑った英雄的人物としてではなく描いています。
ヨセフスとタキトゥスの記述が続きます。
ヨセフス： 「ピラトは彼を十字架につけ、死ぬよう宣告した。しかし、彼の弟子となった人々は、弟子であることをやめなかった。彼らは、彼の十字架刑から3日後に彼が現れ、生きていると報告した。したがって、彼は預言者たちが不思議なことを報告したメシアであったのかもしれない。そして、彼にちなんで名付けられたキリスト教徒の一派は、今日まで消滅していない」
タキトゥス： 「キリストはティベリウスの治世下、我々の代表者の一人であるポンテオ・ピラトの手によって極刑に処された。そして、非常に悪質な迷信が、一時的にせよ食い止められたものの、その悪の根源であるユダヤだけでなく、ローマでも再び発生した。ローマでは、世界中からあらゆる醜悪で恥ずべきものが集まり、流行の中心地となっている。」
どちらもイエスの復活に関する「迷信」と、イエスの死後、イエスに会ったと主張するイエスの弟子たちの存在について言及しています。
繰り返しますが、これらの記述は聖書にはありません。さらに、キリスト教以外の歴史家ゲルト・リューデマンは、このテーマについて次のように述べています。
「ペテロと弟子たちが、イエスの死後にイエスが復活したキリストとして現れたという経験をしたことは、歴史的事実であると見なすことができるでしょう。」
バート・エーリマン（前述の無神論者）は、「イエスの死後まもなく、イエスが復活したと信じるようになったイエスの信奉者たちがいたことは歴史的事実である」と述べています。
復活したとされるイエスと接触した後、弟子たちは、迫害や拷問、殉教にもかかわらず、イエスが死からよみがえったことを宣言し、この信念を貫きました。一度たりとも信念を撤回することなく、また信念を曲げることもなく、死ぬまでそのことを宣言し続けました。
1世紀のローマ人である小プリニウスは、1世紀のキリスト教徒との接触について多くを語り、そのことについて長々と書き記しています。彼は手紙のひとつを次のように締めくくっています。
「私は、真実を明らかにするために、助祭と呼ばれる2人の女性奴隷を拷問にかけることが必要だと判断しました。」
これは、数多くの他の証拠とともに、イエスの信奉者たちが1世紀に信仰のために迫害されたことを示しています。復活したキリストの目撃者であると主張した人々は、その主張を撤回することはありませんでした。中には斬首、磔、生きたまま焼かれるなどの処罰を受けた者もいましたが、彼らは決して主張を撤回しませんでした。彼らは、自分が主張したことが嘘であると知っていたとしても、そのようなことを耐えられなかったでしょう。
その例として、イエスの兄弟であるヤコブが挙げられます。彼は、疑い深い人物から、初期の教会で最も重要な指導者の一人になりました。さらに良い例として、1世紀のキリスト教徒を積極的に迫害していたパウロが挙げられます。彼は、新約聖書の半分近くを書いた人物になりました。なぜ彼らはこのように劇的に変わったのでしょうか？答えは、復活したイエスに出会ったからです。
イエスの兄弟であるヤコブや使徒パウロは、劇的に変化し、キリスト教徒となりました。この変化の最も優れた説明は、イエスの復活です。
聖書にはヤコブの懐疑心が述べられており、ヨセフスは著書『ユダヤ古代史』(20.9.1)の中で、ヤコブが初期の教会で著名な人物であったこと、そして殉教したことを確認しています。
同様に、かつては熱心なキリスト教迫害者であったパウロも、復活したイエスと出会ったと彼が表現した出来事の後、深い変貌を遂げました。この出来事は、大きな苦悩や迫害に耐え、最終的には殉教の運命をたどったにもかかわらず、彼をキリスト教の最も重要な宣教師へと変えたのです。
懐疑論者のバート・エーラムンでさえ、「パウロは、死後生き返ったイエスを本当に見たと信じていた。それは、ヤコブがそうであったように」と認めています（著書『イエスは実在したのか？』）。これは、彼らの主張の真摯さを強調しています。
1世紀以前にはキリスト教は存在しませんでした。しかし、イエスの復活から数か月で、キリスト教は急速に広まり、大きな運動となりました。これは歴史上前例のないことです。
タキトゥス（『年代記』15.44）は、西暦64年にはキリスト教徒がローマで活発に活動していたことを確認しており、キリストの復活を信じる彼らの信仰を「最も恥ずべき迷信」と呼んでいます。
ヨセフス（『古代誌』18.3.3）は、死後も生きていると信奉者たちが宣言したイエスの影響力を記しています。
小プリニウスはトラヤヌス皇帝（西暦112年）に宛てた手紙の中で、異教徒の崇拝を混乱させるほど急速に成長したキリスト教徒について記述しています。
この前例のない拡大は、厳しい迫害、軍事的・政治的権力の欠如、そして指導者が十字架に磔にされたというスキャンダルにもかかわらず起こりました。この爆発的な成長の唯一の妥当な説明は、初期のキリスト教徒たちがイエスが実際に死からよみがえったと固く信じていたことだけです。
結局のところ、私の言いたいことは次のことです。キリスト教徒ではない歴史家のほぼ全員が、ここに挙げた7つの点に同意しています。この証拠に対する最善の説明とは何でしょうか？多くの非キリスト教徒が多くの説明を提示していますが、それらはすべて何らかの点で的外れです。例えば、弟子たちがすべてをでっち上げたという陰謀説は、証拠3、4、5、6と一致しません。弟子たちが復活したイエスに関して幻覚を見ていたという説は、2つの理由で説得力に欠けます。第一に、証拠3または6と一致しないこと、第二に、集団で幻覚を見ることはありえないことです。
すべての事実を説明できる理論は、キリスト教の理論です。すなわち、イエスは死からよみがえり、神の子であるという理論です！
出典： https://x.com/America_Crusade/status/1868066771997237737