審判の日にあわれみが果たす役割

今日、ヤコブの手紙 2章13節が目に留まりました：「あわれみを行わなかった者に対しては、仮借のないさばきが下される。あわれみは、さばきにうち勝つ。」

また、ヘブライ人への手紙 9章27節にはこうあります：「そして、一度だけ死ぬことと、死んだ後さばきを受けることとが、人間に定まっているように、」

また、コリントの信徒への手紙第二 5章10節にはこうあります：「なぜなら、わたしたちは皆、キリストのさばきの座の前にあらわれ、善であれ悪であれ、自分の行ったことに応じて、それぞれ報いを受けねばならないからである。」

私たちは皆、キリストの裁きの座の前に現れることになります。これには例外はなく、善であれ悪であれ、私たちの行いに応じて裁きが下されるのです。裁きについて聞くと、多くの人が抵抗を感じることを私は知っています。「『信仰』が私を救ってくれたのだから、私はいかなる裁きにも直面する必要はない」と彼らは言います。「他の人たちと同じように、私は好きなように生きてもいい。隣人への憐れみや愛がなくても、『信じている』のだから、何の問題もない」と彼らは付け加えます。しかし、友よ、それは大問題なのです！　なぜなら、極めて単純に言えば、憐れみと愛の行いを伴わない信仰は、死んだものであり、存在せず、空虚で、偽りであり、単なる理論に過ぎないからです。そのような偽りの信仰は、誰一人として救うことはできません。パウロもそう教えており、ヤコブもまた同じことを語っています：

ガラテヤ人への手紙 5:19-21
「肉の働きは明白である。すなわち、不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、まじない、敵意、争い、そねみ、怒り、党派心、分裂、分派、ねたみ、泥酔、宴楽、および、そのたぐいである。わたしは以前も言ったように、今も前もって言っておく。このようなことを行う者は、神の国をつぐことがない。」

ヤコブの手紙 2:14-18
「わたしの兄弟たちよ。ある人が自分には信仰があると称していても、もし行いがなかったら、なんの役に立つか。その信仰は彼を救うことができるか。ある兄弟または姉妹が裸でいて、その日の食物にもこと欠いている場合、あなたがたのうち、だれかが、「安らかに行きなさい。暖まって、食べ飽きなさい」と言うだけで、そのからだに必要なものを何ひとつ与えなかったとしたら、なんの役に立つか。信仰も、それと同様に、行いを伴わなければ、それだけでは死んだものである。しかし、「ある人には信仰があり、またほかの人には行いがある」と言う者があろう。それなら、行いのないあなたの信仰なるものを見せてほしい。そうしたら、わたしの行いによって信仰を見せてあげよう。」

そうして、私たちは皆、一人ずつキリストの裁きの座の前に立ち、そこで私たちの行いが明らかにされる。私たちの神学的な知識や、聖書研究、あるいは暗記した聖句などではない。そういったことは重要ではない。それらは目的を達成するための手段であって、目的そのものではない。私が聖書を読むのは、それを鸚鵡返しに繰り返すためではなく、クリスチャンとしての生活をより良く送る助けとするためだ。何しろ、ファリサイ派の人々でさえ神学的な知識を持っていたのだから！「善きサマリア人のたとえ」で、強盗に襲われて道端に置き去りにされ、死にかけていた旅人に遭遇した祭司やレビ人も、神学的な知識を持っていたのです。しかし、彼らには何の役にも立ちませんでした。半死半生の同胞に憐れみを示すどころか、彼らは彼を素通りしてしまったのです！　彼を死なせるままに放置したのです！　彼らの心には何の動揺もありませんでした！　彼らが祭司やレビ人であったこと、あるいは犠牲を捧げていたこと――それらが何の違いをもたらしたでしょうか？あるいは、持ち物から十分の一を納めていたとしても？　キリストは彼らにこう言われました：

マタイによる福音書 23:23
「偽善な律法学者、パリサイ人たちよ。あなたがたは、わざわいである。はっか、いのんど、クミンなどの薬味の十分の一を宮に納めておりながら、律法の中でもっと重要な、公平とあわれみと忠実とを見のがしている。それもしなければならないが、これも見のがしてはならない。」

正義、憐れみ、そして信仰――これらは、当時も今も変わらず、最も重要な事柄である。それらは不変であり、決して変わることはない。そして、主は再びこう言われている：

マタイによる福音書 9章13節
「『わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない』とはどういう意味か、学んできなさい。わたしがきたのは、義人を招くためではなく、罪人を招くためである」。」

そして、同じ福音書の中で、同じ人々に向かって、主は再びこう言われました：

マタイによる福音書 12章7節
「『わたしが好むのは、あわれみであって、いけにえではない』とはどういう意味か知っていたなら、あなたがたは罪のない者をとがめなかったであろう。」

神は憐れみを望んでおられます。そして、ヤコブの手紙に戻れば、憐れみこそが裁きの場における私たちの弁護となるのです。憐れみを示した者は誰でも、裁きの日にその憐れみが自分のために証言してくれるでしょう。使徒ペテロも第一の手紙の中で次のように語っています。

ペテロの手紙第一 4:8
「何よりもまず、互の愛を熱く保ちなさい。愛は多くの罪をおおうものである。」

憐れみは愛の表れです。愛していなければ、憐れみを持つことはできません。そして、愛しながら憐れみを持たないということはあり得ないのです！それゆえ、愛は多くの罪を覆うのです。憐れみは裁きに打ち勝つのです！しかし、憐れみがなければ、裁きもまた容赦のないものとなるでしょう！私たちの主が再びこう語られたように：

マタイによる福音書 6:14–15
「もしも、あなたがたが、人々のあやまちをゆるすならば、あなたがたの天の父も、あなたがたをゆるして下さるであろう。もし人をゆるさないならば、あなたがたの父も、あなたがたのあやまちをゆるして下さらないであろう。」

あなたが赦せば、あなたも赦される。あなたが憐れみを示せば、あなたにも憐れみが示される。私たちは皆死ぬことになり、その後に裁きが訪れる。私たちは皆、キリストの御前に立ち、自分の行いに応じて報いを受けることになる。たとえ私たちが過ちを犯したとしても――それは絶対に避けられないことだが――もし私たちが隣人に憐れみを示し、たとえ多くの罪を犯していたとしても、心に愛を持ち、隣人に憐れみを示し、傷ついた者を置き去りにして死なせることなく、その傷に包帯を巻き、抱き起こし、助けたのであれば――そうした行いは私たちのために語り、私たちの過ちを覆ってくれるだろう。それらは裁きを消し去り、存在しなくさせるでしょう。私は、ヨハネによる福音書5章24節を、この意味で理解しています：

「よくよくあなたがたに言っておく。わたしの言葉を聞いて、わたしをつかわされたかたを信じる者は、永遠の命を受け、またさばかれることがなく、死から命に移っているのである。」

誰が裁きに直面しないのでしょうか？神の御言葉を聞き、それを実践することなく、単に知的に、頭の中で「信じる」だけの人でしょうか？いいえ！主が指しているのはそのような人ではありません。主はこうはっきりと述べられました。

マタイによる福音書7章21～27節
「わたしにむかって『主よ、主よ』と言う者が、みな天国にはいるのではなく、ただ、天にいますわが父の御旨を行う者だけが、はいるのである。その日には、多くの者が、わたしにむかって『主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言したではありませんか。また、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの力あるわざを行ったではありませんか』と言うであろう。そのとき、わたしは彼らにはっきり、こう言おう、『あなたがたを全く知らない。不法を働く者どもよ、行ってしまえ』。それで、わたしのこれらの言葉を聞いて行うものを、岩の上に自分の家を建てた賢い人に比べることができよう。雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけても、倒れることはない。岩を土台としているからである。また、わたしのこれらの言葉を聞いても行わない者を、砂の上に自分の家を建てた愚かな人に比べることができよう。雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけると、倒れてしまう。そしてその倒れ方はひどいのである」。」

私たちに永遠の命を与えるのは、理論的・知的な「信仰」ではなく、実践に移される能動的で生きた信仰、すなわち、神の御心を行う信仰である。ですから、真に信じる者は、神の御心を行うことによって――そして愛と憐れみは神の御心のまさに核心にある――その人は、確かに裁きを受けることはない。その人にとって、その日、憐れみが誇りとなり、裁きはその人に何の力も及ぼさないだろう。頭の中だけに存在し、愛や憐れみを伴わない理論的な信仰は、単に信仰ではない。そして、憐れみを示さなかった者たちに対しては、裁きもまた憐れみのないものとなるだろう！このことについて、いかなる幻想も抱いてはなりません。

ですから、兄弟姉妹の皆さん、私たちも、隣人に対して憐れみと愛をもって歩み、毎日を、憐れみと愛という「預金」によって天の口座を増やす機会と捉えましょう。主が私たちにこう言われたからです：

マタイによる福音書 5:7
「あわれみ深い人たちは、さいわいである、彼らはあわれみを受けるであろう。」