Οι ιστορικές αποδείξεις της ανάστασης του Ιησού

Η χριστιανική πίστη στηρίζεται ολοκληρωτικά στον θεμελιώδη ισχυρισμό ότι ο Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς. Αν μπορεί να αποδειχθεί ότι αυτό το γεγονός ΔΕΝ συνέβη, τότε ολόκληρη η χριστιανική θρησκεία καταρρέει σαν χάρτινος πύργος. Ωστόσο, γνωρίζατε ότι οι αποδείξεις για την ανάσταση του Ιησού είναι πιο πολλές από τα περισσότερα άλλα γεγονότα του 1ου αιώνα;

Ας εξετάσουμε λεπτομερώς αυτό που είναι μακράν το πιο σημαντικό γεγονός στην ανθρώπινη ιστορία. Θα εξετάσουμε τα 7 ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ στα οποία οι ιστορικοί μελετητές (ανεξάρτητα από το θρησκευτικό τους υπόβαθρο) σχεδόν ομόφωνα συμφωνούν :

1. Ο Ιησούς ήταν ένα πραγματικό πρόσωπο

Σε αυτό, όπως αναφέρθηκε, συμφωνούν σχεδόν ομόφωνα οι ιστορικοί. Ο Bart Ehrman, ένας ΜΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ ιστορικός της εποχής μας, έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο «Υπήρξε ο Ιησούς;». Σε αυτό το βιβλίο, που γράφτηκε για να αντικρούσει την ιδέα ότι δεν υπήρξε ποτέ ένα τέτοιο πρόσωπο όπως ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, ο Ehrman θέτει ως στόχο να καταδείξει τα ιστορικά στοιχεία για την ύπαρξη του Ιησού και γιατί όλοι οι ειδικοί στον τομέα συμφωνούν ότι «ό,τι άλλο κι αν σκέφτεστε για τον Ιησού, σίγουρα αυτός υπήρξε».

2. Ο Ιησούς πέθανε με σταύρωση υπό τον Πόντιο Πιλάτο

Και πάλι, σε αυτό συμφωνούν σχεδόν ομόφωνα οι ιστορικοί μελετητές.

Ο Ιώσηπος, ένας Εβραίος (μη χριστιανός) ιστορικός του πρώτου αιώνα, είπε για τον θάνατο του Ιησού:

«Εκείνη την εποχή υπήρχε ένας σοφός άνθρωπος που ονομαζόταν Ιησούς, και η συμπεριφορά του ήταν καλή, και ήταν γνωστός ως ενάρετος. Πολλοί άνθρωποι μεταξύ των Εβραίων και των άλλων εθνών έγιναν μαθητές του. Ο Πιλάτος τον καταδίκασε να σταυρωθεί και να πεθάνει».

Ο Τάκιτος, ένας Ρωμαίος (και πάλι μη χριστιανός) ιστορικός του πρώτου αιώνα, μίλησε επίσης για τον θάνατο του Χριστού:

«Ο Χριστός... υπέστη την έσχατη ποινή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τιβέριου από τα χέρια ενός από τους εκπροσώπους μας, του Πόντιου Πιλάτου»

Αυτά είναι μόνο δύο από τις ΔΕΚΑΔΕΣ ιστορικές γραφές για τη σταύρωση του Ιησού. Θυμηθείτε, αυτά ΔΕΝ είναι η Βίβλος, αυτά είναι ιστορικά γραπτά που γράφτηκαν τον πρώτο αιώνα από μη χριστιανούς!

3. Ο τάφος του βρέθηκε άδειος από γυναίκες τρεις ημέρες αργότερα

Ο σκεπτικιστής (μη χριστιανός) μελετητής Jacob Kremer λέει:

«Μακράν οι περισσότεροι ερμηνευτές υποστηρίζουν σταθερά την αξιοπιστία των βιβλικών δηλώσεων σχετικά με τον άδειο τάφο».

Επιπλέον, το γεγονός ότι οι γυναίκες ανακαλύπτουν τον άδειο τάφο προσθέτει επίσης μια αμηχανία στην ιστορία, κάτι που αναζητούν οι ιστορικοί:

«Το κριτήριο της αμηχανίας είναι ένα είδος ιστορικής ανάλυσης κατά την οποία μια ιστορική αφήγηση θεωρείται πιθανό να είναι αληθινή πάνω στην βάση ότι ο συγγραφέας δεν θα είχε λόγο να επινοήσει μια ιστορική αφήγηση που θα μπορούσε να τον φέρει σε αμηχανία». - Βικιπαίδεια

Οι αφηγήσεις παρουσιάζουν τους μαθητές όχι ως κάποιου είδους ηρωικές φιγούρες, αλλά ως δειλούς που έτρεχαν να σωθούν για τη ζωή τους όταν ο Ιησούς επρόκειτο να σταυρωθεί, και μάλιστα αμφισβήτησαν τις αναφορές των γυναικών που πρώτες τους είπαν για τον άδειο τάφο και την συνάντηση τους με τον Ιησού.

4. Έχουμε δεκάδες ανεξάρτητες μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων, ανθρώπων που είδαν, άγγιξαν και ήρθαν σε επαφή με τον Ιησού ζωντανό μετά τον θάνατό Του

Όπως συνεχίζουν στις δηλώσεις τους ο Ιώσηπος και ο Τάκιτος:

Ιώσηπος: «Ο Πιλάτος τον καταδίκασε να σταυρωθεί και να πεθάνει. Όμως εκείνοι που είχαν γίνει μαθητές του δεν εγκατέλειψαν τη μαθητεία του. Ανέφεραν ότι τους είχε εμφανιστεί τρεις ημέρες μετά τη σταύρωσή του και ότι ήταν ζωντανός. Κατά συνέπεια, ήταν ίσως ο Μεσσίας, για τον οποίο οι προφήτες ανέφεραν θαύματα. Και η φυλή των χριστιανών, που πήρε το όνομά του έτσι, δεν έχει εξαφανιστεί μέχρι σήμερα»

Τάκιτος:«Ο Χριστός... υπέστη την εσχάτη των ποινών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τιβέριου από έναν από τους εκπροσώπους μας, τον Πόντιο Πιλάτο, και μια πολύ κακόβουλη δεισιδαιμονία, που ενώ έτσι αναχαιτίστηκε προς το παρόν, ξέσπασε ξανά όχι μόνο στην Ιουδαία, την πρώτη πηγή του κακού, αλλά ακόμη και στη Ρώμη, όπου όλα τα φρικτά και ντροπιαστικά πράγματα από κάθε μέρος του κόσμου βρίσκουν το κέντρο τους και γίνονται δημοφιλή».

Και οι δύο αναφέρουν τη «δεισιδαιμονία» της ανάστασης του Ιησού και το γεγονός ότι οι μαθητές του Ιησού ισχυρίζονταν ότι τον συνάντησαν μετά τον θάνατό του. Και πάλι, αυτές οι δηλώσεις δεν υπάρχουν στη Βίβλο. Επιπλέον, ο μη χριστιανός ιστορικός Gerd Lüdemann είπε τα εξής για το θέμα:

«Μπορεί να θεωρηθεί ιστορικά βέβαιο ότι ο Πέτρος και οι μαθητές είχαν εμπειρίες μετά το θάνατο του Ιησού, κατά τις οποίες ο Ιησούς τους εμφανίστηκε ως ο αναστημένος Χριστός».

Ο Bart Ehrman (ένας άθεος που αναφέρθηκε προηγουμένως) λέει: «Είναι ιστορικό γεγονός ότι ορισμένοι από τους οπαδούς του Ιησού άρχισαν να πιστεύουν ότι είχε αναστηθεί από τους νεκρούς λίγο μετά τη σταύρωσή του»

5. Οι μαθητές συνέχισαν να πιστεύουν και να διδάσκουν την ανάσταση μέχρι την ημέρα που πέθαναν και παρά τους διωγμούς.

Μετά τις επαφές τους με τον υποτιθέμενο αναστημένο Ιησού, οι μαθητές του διακήρυξαν ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς και διατήρησαν αυτή την πίστη παρά τους διωγμούς, τα βασανιστήρια και το μαρτύριο που υπέστησαν. Ούτε ένας από αυτούς δεν ανακάλεσε ποτέ την πίστη του ούτε καν υποχώρησαν από αυτήν, διακηρύσσοντάς την μέχρι την ημέρα του θανάτου τους.

Ο Πλίνιος ο νεότερος, ένας Ρωμαίος του πρώτου αιώνα, είχε πολλά να πει για την επαφή του με τους Χριστιανούς τον πρώτο αιώνα και έγραψε εκτενώς γι' αυτό. Τελείωσε μια από τις επιστολές του με τα εξής:

«Θεώρησα ακόμη πιο αναγκαίο να μάθω ποια ήταν η αλήθεια βασανίζοντας δύο γυναίκες σκλάβες που ονομάζονταν διακόνισσες».

Αυτό, μεταξύ πολλών άλλων στοιχείων, δείχνει ότι οι οπαδοί του Ιησού διώκονταν τον πρώτο αιώνα για την πίστη τους. Εκείνοι που ισχυρίζονταν ότι ήταν αυτόπτες μάρτυρες του αναστημένου Χριστού δεν ανακάλεσαν ποτέ τους ισχυρισμούς τους, ακόμη και όταν κάποιοι από αυτούς αποκεφαλίστηκαν, σταυρώθηκαν, κάηκαν ζωντανοί κ.λπ. Δεν θα υπέμεναν αυτά τα πράγματα αν γνώριζαν ότι αυτό που ισχυρίζονταν ήταν ψέμα.

6. Αρκετοί εχθροί του Ιησού και των Χριστιανών του πρώτου αιώνα άλλαξαν ολοκληρωτικά και έγιναν Χριστιανοί αφού ήρθαν σε επαφή με τον αναστημένο Ιησού

Ένα παράδειγμα εδώ είναι ο Ιάκωβος ο αδελφόθεος, ο οποίος από αμφισβητίας έγινε ένας από τους σημαντικότερους ηγέτες της πρώιμης εκκλησίας. Ένα ακόμη καλύτερο παράδειγμα είναι ο Παύλος, ο οποίος από ενεργός διώκτης των χριστιανών του πρώτου αιώνα έγινε το πρόσωπο που έγραψε σχεδόν τη μισή Καινή Διαθήκη. Γιατί άλλαξαν τόσο ριζικά; Η απάντηση είναι: συνάντησαν τον αναστημένο Ιησού.

Ο Ιάκωβος ο αδερφόθεος και ο απόστολος Παύλος άλλαξαν ριζικά και έγιναν Χριστιανοί, και η καλύτερη εξήγηση για αυτή την αλλαγή είναι η ανάσταση του Ιησού.

Η Βίβλος αναφέρει τον σκεπτικισμό του Ιακώβου και ο Ιώσηπος επιβεβαιώνει την εξέχουσα θέση του στην πρώτη εκκλησία καθώς και το μαρτύριο του στο έργο του «Αρχαιότητες των Ιουδαίων» (20.9.1).

Παρομοίως, ο Παύλος, κάποτε ένθερμος διώκτης των Χριστιανών, βίωσε μια βαθιά μεταμόρφωση μετά από αυτό που περιέγραψε ως συνάντηση με τον αναστημένο Ιησού. Το γεγονός αυτό τον μετέτρεψε στον σημαντικότερο ιεραπόστολο του Χριστιανισμού, παρά το γεγονός ότι υπέστη μεγάλα δεινά, διώξεις και τελικά μαρτύριο.

Ακόμη και ο σκεπτικιστής Bart Ehrman αναγνωρίζει: «Ο Παύλος πίστευε πραγματικά ότι είδε τον Ιησού ζωντανό μετά τον θάνατό του, όπως ακριβώς και ο Ιάκωβος...» (βιβλίο: «Υπήρξε ο Ιησούς;»), υπογραμμίζοντας την ειλικρίνεια των ισχυρισμών τους.

7. Η έκρηξη του χριστιανισμού τον πρώτο αιώνα μέσα σε λίγους μήνες από την ανάσταση

Πριν από τον πρώτο αιώνα, ο χριστιανισμός δεν υπήρχε. Στη συνέχεια, μέσα σε λίγους μήνες από την ανάσταση του Ιησού, εξελίχθηκε ταχύτατα σε ένα ευρέως διαδεδομένο κίνημα. Αυτό είναι πρωτοφανές ιστορικά.

Ο Τάκιτος (Annals 15.44) επιβεβαιώνει ότι οι χριστιανοί ήταν ενεργοί στη Ρώμη το 64 μ.Χ., αποκαλώντας την πίστη τους στην ανάσταση του Χριστού «μια σκανδαλώδη δεισιδαιμονία».

Ο Ιώσηπος (Antiquities 18.3.3) σημειώνει την επιρροή του Ιησού, με τους οπαδούς του να τον διακηρύσσουν ζωντανό μετά θάνατον.

Ο Πλίνιος ο νεότερος, γράφοντας στον αυτοκράτορα Τραϊανό (112 μ.Χ.), περιγράφει ότι οι Χριστιανοί αυξάνονταν τόσο γρήγορα που προκαλούσαν αναστάτωση στην ειδωλολατρική λατρεία.

Αυτή η άνευ προηγουμένου εξάπλωση συνέβη παρά τον σκληρό διωγμό, την έλλειψη στρατιωτικής ή πολιτικής δύναμης και το σκάνδαλο ενός σταυρωμένου ηγέτη. Η μόνη εύλογη εξήγηση για αυτή την εκρηκτική ανάπτυξη είναι η ακλόνητη πεποίθηση των πρώτων Χριστιανών ότι ο Ιησούς είχε πράγματι αναστηθεί από τους νεκρούς.

8. Συμπέρασμα

Τελικά, η άποψή μου είναι η εξής: Οι μη χριστιανοί ιστορικοί συμφωνούν σχεδόν ομόφωνα με τα 7 σημεία που παρατίθενται. Ποια είναι η καλύτερη εξήγηση αυτών των στοιχείων; Πολλοί μη χριστιανοί έχουν προσφέρει πολλές εξηγήσεις, αλλά όλες πέφτουν στο κενό με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Για παράδειγμα, η θεωρία συνωμοσίας ότι οι μαθητές επινόησαν όλη την ιστορία δεν βγάζει νόημα με τα στοιχεία 3, 4, 5 ή 6. Η θεωρία ότι οι μαθητές είχαν παραισθήσεις σχετικά με τον αναστημένο Ιησού δεν βγάζει νόημα για 2 λόγους. Πρώτον, δεν ευθυγραμμίζεται με τα αποδεικτικά στοιχεία 3 ή 6, και δεύτερον, ομαδικές παραισθήσεις απλώς δεν συμβαίνουν.

Η θεωρία που εξηγεί όλα τα γεγονότα είναι η χριστιανική θεωρία: Ότι ο Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς και είναι ο Υιός του Θεού!