על תאוות בצע
ביוחנן 10:10 ישוע אמר:
"אֲנִי בָּאתִי כְּדֵי שֶׁיִּהְיוּ לָהֶם חַיִּים וּבְשֶׁפַע שֶׁיִּהְיוּ לָהֶם."
רבים לוקחים את הפסוק הזה, מבודדים אותו ומתרגמים אותו כהבטחה לחיים ללא בעיות ומלאים ב"ברכות" מכל הסוגים שהם מדמיינים לעצמם ולמשפחתם, במיוחד בתחום הכספים והבריאות. אף על פי שתפיסה כזו מושכת את הבשר, היא בכל זאת עיוות של הבשורה, בשורה כוזבת. במיוחד בנושא העושר, החיים הנוצריים האמיתיים אינם חיים המבקשים אותו. כפי שנראה, התנ"ך מבהיר היטב שעושר אינו יכול להיות מטרה לגיטימית לנוצרי אמיתי. כפי שאמר פאולוס בטימותיוס א' 6:7-10:
טימותיוס א
6:7-10
"שֶׁהֲרֵי מְאוּמָה לֹא הֵבֵאנוּ עִמָּנוּ לָעוֹלָם וְיָדוּעַ שֶׁלֹּא נוּכַל לְהוֹצִיא מִמֶּנּוּ מְאוּמָה. וְכַאֲשֶׁר יֵשׁ לָנוּ מָזוֹן וּבְגָדִים, נִסְתַּפֵּק נָא בָּהֶם. אֲבָל הַשּׁוֹאֲפִים לְהִתְעַשֵּׁר נִלְכָּדִים בְּנִסָּיוֹן וּבְמַלְכֹּדֶת וּבְרֹב תַּאֲווֹת אֱוִילִיּוֹת וּמַזִּיקוֹת, המוורידות את האדם אל הרס ואבדון. הלא שורש כל הרעות הוא אהבת הכסף, וְיֵשׁ לְהוּטִים אַחֲרָיו שֶׁסָּטוּ מִן הָאֱמוּנָה וְגָרְמוּ לְעַצְמָם מַכְאוֹבִים רַבִּים.”
" וְכַאֲשֶׁר יֵשׁ לָנוּ מָזוֹן וּבְגָדִים, נִסְתַּפֵּק נָא בָּהֶם": הדברים היחידים שאנו זקוקים להם, אחי ואחותי, הם מזון ובגדים. המילה היוונית המתורגמת כאן כ"בגדים" הייתה צריכה להתורגם טוב יותר כ"כיסויים". כשיש לנו מזון וכיסויים - כלומר מקום לגור בו (להיות "מכוסים") ובגדים להתלבש בהם - עלינו להיות מרוצים. זה כל מה שאנו צריכים! וזה מה שהאדון שלנו הבטיח לנו לספק, ואמר לנו לא לדאוג כלל (מתי 6:28-34)! אך ישנם כאלה שלא רק דואגים לדברים אלה, אלא גם רוצים להיות עשירים! עם זאת, קטע זה – ורבים אחרים שנראה – לא מותיר מקום לספק: הרצון להיות עשיר יהיה קטלני לאמונתנו. כפי שקראנו זה עתה: "אֲבָל הַשּׁוֹאֲפִים לְהִתְעַשֵּׁר נִלְכָּדִים בְּנִסָּיוֹן וּבְמַלְכֹּדֶת וּבְרֹב תַּאֲווֹת אֱוִילִיּוֹת וּמַזִּיקוֹת, המוורידות את האדם אל הרס ואבדון. שימו לב שהפסוק אינו מתייחס לאלה שהם עשירים, אלא לאלה שרוצים להיות עשירים! אם אדם הוא עני אבל הוא רוצה להיות עשיר, הוא נמנה עם אלה שהאזהרה הזאת מכוונת אליהם. מצד שני, אדם יכול להיות עשיר – בלי שחיפש את העושר – אבל להשתמש בעושרו למטרות הבשורה, כמו להאכיל את העניים, לעזור ליתומים, להפיץ את הבשורה. הפסוק הזה אינו מתייחס אליו. אבל הוא מתייחס לכל מי שרוצה להיות עשיר. וכפי שהשליח אומר בבירור, שורש כל הרע הוא בדיוק זה: הרצון להתעשר, אהבת הכסף, תאוות בצע; במילים אחרות, לא להסתפק במזון ובביגוד, אלא לרצות תמיד יותר ויותר. כפי שאמר יוחנן כריסוסטומוס, תיאולוג גדול מהמאה ה-4:
"עשיר הוא לא זה שיש לו הרבה רכוש, אלא זה שאינו זקוק להרבה. באופן דומה, עני הוא לא זה שאין לו כלום, אלא זה שרוצה שיהיה לו הרבה. אם מישהו רוצה שיהיה לו הרבה, עלינו להחשיב אותו כעני ביותר מכולם, גם אם יש לו יותר כסף מכל האחרים ביחד".
לא ההכנסה של אדם היא שקובעת אם הוא עשיר או עני, אלא התשוקות שלו. אם הוא מסתפק במזון ובבגדים, הוא עשיר, כי אין לו רצון ליותר מזה. אבל אם הוא לא מסתפק במזון ובבגדים, אלא רוצה, למשל, לגור בבית מפואר, לצאת לחופשות יוקרתיות, לנהוג במכוניות יקרות וכו', אז הוא עני, בגלל תשוקותיו. וכדי לספק את תשוקותיו, הוא רוצה להתעשר, ונופל לפיתוי ולמלכודת.
כמו שהאדון אמר לנו:
מתי 16:24-27
"אָז אָמַר יֵשׁוּעַ לְתַלְמִידָיו: "מִי שֶׁרוֹצֶה לָבוֹא אַחֲרַי, שֶׁיִּתְכַּחֵשׁ לְעַצְמוֹ וְיִקַּח אֶת צְלָבוֹ וְיֵלֵךְ אַחֲרַי; כִּי הֶחָפֵץ לְהַצִּיל אֶת נַפְשׁוֹ יְאַבֵּד אוֹתָהּ, אֲבָל הַמְאַבֵּד אֶת נַפְשׁוֹ לְמַעֲנִי יִמְצָאֶנָּה. מַה תּוֹעֶלֶת תִּצְמַח לְאָדָם אִם יַרְוִיחַ אֶת כָּל הָעוֹלָם וְיַפְסִיד אֶת נַפְשׁוֹ, אוֹ מַה יִּתֵּן אָדָם כִּתְמוּרָה בְּעַד נַפְשׁוֹ? הֵן עָתִיד בֶּן־הָאָדָם לָבוֹא בִּכְבוֹד אָבִיו עִם מַלְאָכָיו וְאָז יְשַׁלֵּם לְכָל אִישׁ כְּמַעֲשֵׂהוּ.”
דמיינו שהצלחנו להשיג את כל העולם. דמיינו שיש לנו לא רק את כל מה שאנו חפצים בו, אלא גם כפול ומשולש מכך. מה יהיה הרווח אם בתהליך זה נאבד את נפשנו? ובוודאי: אם נלך בדרך זו, דרך החמדנות, המחיר יהיה נפשנו! כי כפי שקראנו קודם: אהבת הכסף היא שורש כל הרע, שסופו הרס ואבדון.
נזכור כאן את המשל על האיש העשיר והטיפש:
לוקס 12:15-21
"הוֹסִיף וְאָמַר לָהֶם: "שִׂימוּ לֵב וְהִזָּהֲרוּ מִכָּל חַמְדָנוּת, כִּי חַיֵּי הָאָדָם אֵינָם תְּלוּיִים בְּשֶׁפַע נְכָסָיו".סִפֵּר לָהֶם מָשָׁל: "שָׂדֵהוּ שֶׁל אִישׁ עָשִׁיר אֶחָד הֵנִיב יְבוּל רַב. חָשַׁב הָאִישׁ בְּלִבּוֹ, 'מָה אֶעֱשֶׂה, אֵין לִי מָקוֹם לֶאֱסֹף אֶת יְבוּלִי.' אָמַר, 'זֹאת אֶעֱשֶׂה, אֶהֱרֹס אֶת אֲסָמַי וְאֶבְנֶה גְּדוֹלִים מֵהֶם, וּבָהֶם אֲכַנֵּס אֶת כָּל תְּבוּאָתִי וּרְכוּשִׁי. וְאֹמַר לְנַפְשִׁי: נַפְשִׁי, יֵשׁ לָךְ הַרְבֵּה דְּבָרִים טוֹבִים שֶׁנֶּאֶגְרוּ לְשָׁנִים רַבּוֹת. הִנָּפְשִׁי, אִכְלִי, שְׁתִי וְשִׂמְחִי.' אֶלָּא שֶׁאֱלֹהִים אָמַר לוֹ: 'כְּסִיל! בְּעֶצֶם הַלַּיְלָה הַזֶּה יִדְרְשׁוּ מִמְּךָ אֶת נַפְשְׁךָ, וְהַדְּבָרִים שֶׁהֵכַנְתָּ לְמִי יִהְיוּ?' כָּכָה הוּא מִי שֶׁאוֹצֵר בִּשְׁבִיל עַצְמוֹ וְאֵינוֹ מַעֲשִׁיר לְמַעַן אֱלֹהִים."”
יש רצון להיות עשיר שהוא מבורך ומוצדק: הרצון להיות "עשיר" ביחס לאלוהים ולממלכתו. זהו הרצון היחיד להיות עשיר שהוא מוצדק. לעומת זאת, הרצון להיות עשיר בעולם הזה לא רק שאינו מבורך, אלא שהוא שווה לאסון, שכן הוא מוביל את אלה שיש להם רצון זה לסטות מהאמונה ומהבשורה האמיתית. האדון נתן את המשל הנ"ל, בדיוק כדי להזהיר אותנו מפני סכנה זו. כפי שאמר:
לוקס 12:15
"הוֹסִיף וְאָמַר לָהֶם: "שִׂימוּ לֵב וְהִזָּהֲרוּ מִכָּל חַמְדָנוּת, כִּי חַיֵּי הָאָדָם אֵינָם תְּלוּיִים בְּשֶׁפַע נְכָסָיו.”
" שימו לב והיזהרו מכל חמדנות"! התרחקו, היזהרו, אם כן, מכל מי שמתיימר להיות נוצרי ומבטיח לכם עושר או מעודד אתכם לחפש עושר. הרצון להיות עשיר אינו קשור כלל לנצרות האמיתית.
למעשה, תאוות בצע היא חטא מאותה קטגוריה כמו ניאוף, זנות וגניבה, ואלה שהם חמדנים לא יכנסו למלכות האלוהים. פאולוס הבהיר זאת:
1 קורינתים 6:9-11
"אוֹ שֶׁמָּא אֵינְכֶם יוֹדְעִים כִּי עוֹשֵׂי עָוֶל לֹא יִירְשׁוּ אֶת מַלְכוּת הָאֱלֹהִים? אל תטעו; לא זונים ולא עובדי אלילים, לא נואפים ולא עושי זמה ולא יודעי משכב זכר, לֹא גַּנָּבִים וְלֹא חַמְדָנִים, לֹא סוֹבְאִים וְלֹא מְגַדְּפִים וְלֹא חוֹמְסִים יִירְשׁוּ אֶת מַלְכוּת הָאֱלֹהִים. וְכָאֵלֶּה הָיוּ כַּמָּה מִכֶּם, אֲבָל אַתֶּם רֻחַצְתֶּם, אַתֶּם קֻדַּשְׁתֶּם, אתם הוצדקתם בשם האדון ישוע המשיח וברוח אלוהינו.
לפני שהגענו למשיח היינו חלק מאותם דברים. אך כל אלה נשטפו עם טבילתנו, שהיא כמובן לא רק טקס אלא דבר חשוב מאוד, המסמן את תחילת חיינו החדשים במשיח. האם נחזור שוב לאותם דברים? אם כן, אם אנו רוצים במודע לחיות חיים של תאוות בצע, חיים של רדיפה אחר חפצים ועושר, אל נטעה את עצמנו: לא נירש את מלכות האלוהים! וראו גם כי תאוות בצע נמנית עם אותה קטגוריה כמו ניאוף, זנות, הומוסקסואליות, עבודת אלילים וכו'.
למעשה, כדי שלא יישאר ספק, פאולוס חוזר על אותה אזהרה באפסיים:
אפסיים 5:1-8
"וּבְכֵן לְכוּ בְּדַרְכֵי אֱלֹהִים כְּבָנִים אֲהוּבִים, וְהִתְהַלְּכוּ בְּאַהֲבָה כְּשֵׁם שֶׁגַּם הַמָּשִׁיחַ אָהַב אוֹתָנוּ וּמָסַר אֶת עַצְמוֹ בַּעֲדֵנוּ כְּמִנְחָה וְקָרְבָּן לֵאלֹהִים, לְרֵיחַ נִיחוֹחַ. וְכַיָּאֶה לַקְּדוֹשִׁים, אַף לֹא תַּעֲלוּ עַל דַּל שִׂפְתֵיכֶם מַעֲשֵׂי זְנוּת וְכָל טֻמְאָה אוֹ תַּאַוְתָנוּת; גַם לֹא נִבּוּל פֶּה וְשִׂיחַת סִכְלוּת אוֹ הִתְלוֹצְצוּת, דְּבָרִים שֶׁאֵינָם יָאִים, אֶלָּא קוֹל תוֹדָה. זֹאת עֲלֵיכֶם לָדַעַת: כָּל זוֹנֶה אוֹ טָמֵא אוֹ בַּעַל תַּאֲווֹת, שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא עוֹבֵד אֱלִילִים, אֵין לוֹ נַחֲלָה בְּמַלְכוּת הַמָּשִׁיחַ וְהָאֱלֹהִים. אַל יַתְעֶה אֶתְכֶם אִישׁ בְּדִבּוּרֵי הֶבֶל. בִּגְלַל הַדְּבָרִים הַלָּלוּ בָא זַעַם אֱלֹהִים עַל בְּנֵי הַמֶּרִי. עַל כֵּן אַל תִּהְיוּ שֻׁתָּפִים לָהֶם. בעבר הייתם חושך, אך עתה אתם אור באדון. התנהגו נא כבני האור,"
ושוב בקולוסים 3:1-7
"לָכֵן אִם הוּקַמְתֶּם עִם הַמָּשִׁיחַ, שַׁאֲפוּ לַדְּבָרִים אֲשֶׁר לְמַעְלָה, אֲשֶׁר שָׁם הַמָּשִׁיחַ יוֹשֵׁב לִימִין אֱלֹהִים. בדברים אשר למעלה יהגה לבכם, לא בדברים אשר בארץ; כי מתם וחייכם צפונים עם המשיח באלוהים. כַּאֲשֶׁר יִתְגַּלֶה הַמָּשִׁיחַ, אֲשֶׁר הוּא חַיֵּינוּ, אָז גַּם אַתֶּם תִּגָּלוּ עִמּוֹ בַּהֲדַר כָּבוֹד. עַל כֵּן מוֹתְתוּ אֶת הָאֵיבָרִים הַשַּׁיָּכִים לָאָרֶץ, אֶת הַזְּנוּת וְהַטֻּמְאָה וְהַזִּמָּה וְהַתַּאֲוָה הַרָעָה, וְאֶת הַחַמְדָנוּת שֶׁאֵינָהּ אֶלָּא עֲבוֹדַת אֱלִילִים; כִּי בִּגְלַל אֵלֶּה בָּא חֲרוֹן אֱלֹהִים [עַל בְּנֵי הַמֶּרִי]. בדברים הללו גם אתם התהלכתם בעבר, כאשר חייתם בהם.
כפי שאנו רואים, עניין החמדנות, אהבת הכסף, הוא כה חמור עד שהשליח הזהיר מפניו בכמה ממכתביו. כל הכנסיות המקומיות היו צריכות לדעת זאת! איש לא צריך להטעות! לכן הוא חוזר על האזהרה שלוש פעמים. והאזהרה היא זהה: חמדנות – והדברים האחרים המוזכרים בפסוקים לעיל – ימנעו מאלה העוסקים בהם להיכנס למלכות האלוהים, אלא אם כן הם יחזרו בתשובה.
בפסוקים אלה, פאולוס אינו מדבר על אנשים מחוץ לכנסייה. אם היה עושה זאת, פירוש הדבר היה שמי שאינו נוצרי ואינו נוהג בדברים אלה יכנס למלכות האלוהים, גם אם הוא מכחיש את ישוע. אבל זה בלתי אפשרי. לכן האזהרה מתייחסת לאנשים מבפנים, לאנשים בכנסייה, לנו. אם אנחנו – לאחר שטוהרנו מחטאינו, לאחר שהכרנו את האור – נופלים לדברים האלה ואיננו חוזרים בתשובה עליהם, אז לא נכנס למלכות האלוהים. כי אמונה אמיתית, אחיי ואחיותיי, היא לא רק וידוי אלא הליכה. דרך שבה אם אנו נופלים, אנו קמים – באמצעות תשובה – וממשיכים. אך אם אנו מסרבים לקום, אם איננו חוזרים בתשובה, אזי יקרה מה שנאמר בפסוקים אלה, ואין לנו כל ספק בכך.
כפי שאמר האדון:
לוקס 16:13
"אין עבד יכול לעבוד שני אדונים, שכן או ישנא את האחד ויאהב את השני או יהיה מסור לאחד ויזלזל בשני. אֵינְכֶם יְכוֹלִים לַעֲבֹד גַּם אֶת הָאֱלֹהִים וְגַם אֶת הַמָּמוֹן."”
איננו יכולים לשרת את אלוהים ואת הממון בו-זמנית. זה או זה או זה. אנו מרמים את עצמנו אם אנו חושבים שאנו יודעים טוב יותר! ואני בטוח שחלק מאיתנו אכן מרמים את עצמנו בעניין זה. מכיוון שאהבת הכסף מקודמת על ידי העולם כולו והחברה, ולפעמים אפילו על ידי כמה מטיפים נוצרים לכאורה, היא נחשבת למשהו מקובל. לכן רבים מהפסוקים שקראנו עד כה מתחילים במילים: "אל תתפתו" או "הישמרו". דבר אלוהים אינו מביע עמדה מתונה בנושא, אלא עמדה נחרצת, כפי שראינו במגוון פסוקים.
לסיכום מה שראינו עד כה:
i. איננו יכולים לשרת את אלוהים ואת הכסף.
ii. החמדנים לא יירשו את מלכות האלוהים.
iii. אהבת הכסף היא שורש כל הרע.
לסיום, הבה נניח בצד כל תאווה רעה כזו, ונשמע לדברי אדוננו, שאמר לנו לא לדאוג לשום דבר מלבד לחפש את אלוהים ואת מלכותו תחילה, וכל מה שאנו זקוקים לו ייתוסף לנו. האם זה לא נפלא ויותר ממספיק? הבטחה זו הוא נתן לנו מיד לאחר המשל על העשיר האויל שקראנו לעיל:
לוקס 12:22-31
אָמַר לְתַלְמִידָיו: "לָכֵן אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם: אַל תִּדְאֲגוּ לְנַפְשְׁכֶם מַה תֹּאכְלוּ; וּלְגוּפְכֶם - מַה תִּלְבְּשׁוּ. הֲלֹא הַנֶּפֶשׁ חֲשׁוּבָה מִן הַמָּזוֹן, וְהַגּוּף חָשׁוּב מִן הַלְּבוּשׁ. הִתְבּוֹנְנוּ אֶל הָעוֹרְבִים: אֵינָם זוֹרְעִים וְאֵינָם קוֹצְרִים. גַּם אָסָם אוֹ מַחְסָן אֵין לָהֶם, וֵאלֹהִים מְכַלְכֵּל אוֹתָם. עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה חֲשׁוּבִים אַתֶּם מִן הַצִּפֳּרִים! וּמִי מִכֶּם בְּדַאֲגָתוֹ יָכוֹל לְהוֹסִיף טֶפַח עַל שְׁנוֹת חַיָּיו? וְכֵיוָן שֶׁאֵינְכֶם יְכוֹלִים לַעֲשׂוֹת דְּבָרִים פְּעוּטִים, לָמָּה תִּדְאֲגוּ לִשְׁאָר הַדְּבָרִים? הִתְבּוֹנְנוּ אֶל הַשּׁוֹשַׁנִּים, אֵיךְ הֵם גְּדֵלִים; אֵינָם טוֹוִים אַף אֵינָם אוֹרְגִים. אַךְ אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם, גַּם שְׁלֹמֹה בְּכָל הֲדָרוֹ לֹא הָיָה לָבוּשׁ כְּאֶחָד מֵהֶם. וְאִם כָּכָה מַלְבִּישׁ אֱלֹהִים אֶת חֲצִיר הַשָֹדֶה, אֲשֶׁר הַיּוֹם יֶשְׁנוֹ וּמָחָר יֻשְׁלַךְ לְתוֹךְ הַתַּנּוּר, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה אֶתְכֶם, קְטַנֵּי אֱמוּנָה! גַּם אַתֶּם, אַל תִּהְיוּ שׁוֹאֲלִים מַה תֹּאכְלוּ וּמַה תִּשְׁתּוּ, וְאַל תִּהְיוּ דּוֹאֲגִים. כִּ אֻמּוֹת הָעוֹלָם מְבַקְשִׁים אֶת כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, וְאַתֶּם, אֲבִיכֶם יוֹדֵעַ שֶׁאַתֶּם צְרִיכִים לָהֶם. לָכֵן בַּקְּשׁוּ אֶת מַלְכוּתוֹ, וְכָל אֵלֶּה יִוָּסְפוּ לָכֶם.
אבינו יודע את צרכינו ודואג לנו! לכן האיגרת אל העברים מורה לנו:
העברים 13:5-6
"רַחֲקוּ מֵאַהֲבַת כֶּסֶף וְשִׂמְחוּ בְּחֶלְקְכֶם, כִּי הוּא אָמַר, "לֹא אַרְפְּךָ וְלֹא אֶעֶזְבֲֶָ." עַל כֵּן נִבְטַח וְנֹאמַר, "יהוה לִי בְּעֹזְרָי, לֹא אִירָא מַה־יַּעֲשֶׂה לִי אָדָם."”
אין לנו לתת מקום לתאוות בצע, אלא להסתפק במה שיש לנו. מדוע? כי הוא אמר, לעולם לא יעזוב אותנו ולא ינטוש אותנו. ה' הוא עזרתנו! לא נירא! לא נדאג! במקום זאת, כפי שאמר פאולוס:
פיליפים 4:6-7
"אל תדאגו לשום דבר, כי אם בכל דבר הציגו משאלותיכם לאלוהים בתפילה ובתחנונים ובהודיה. וּשְׁלוֹם אֱלֹהִים הַנִּשְׂגָּב מִכָּל שֵׂכֶל יִנְצֹר אֶת לְבַבְכֶם וְאֶת מַחְשְׁבוֹתֵיכֶם בַּמָּשִׁיחַ יֵשׁוּעַ.”