חֶסֶד חָפַצְתִּי וְלֹא־זֶבַח

פעמיים בבשורת מתי, ישוע ציטט את אותו הקטע מהושע 6:6, שבו אלוהים אומר: "חֶסֶד חָפַצְתִּי וְלֹא־זֶבַח". הוא עשה זאת כשהתייחס לפרושים ולחוסר הרחמים מצדם. הפרושים היו מעמד של אנשים שרבים מאיתנו, שקראו את הבשורות, מכירים היטב. עם זאת, הקושי שלנו הוא לדמיין שאם אין לנו רחמים, אנחנו דומים לפרושים. אבל בואו נבחן את נושא הרחמים (או היעדרם) ביתר פירוט. הפעם הראשונה שבה השתמש האדון בקטע זה מהושע הייתה בעת שקרא למתי, שהיה אז גובה מסים, והפך לימים לשליח ולמטיף. מתי עצמו מתאר את הסצנה:

מתי 9 :9- 13
"כַּאֲשֶׁר עָבַר מִשָּׁם רָאָה יֵשׁוּעַ אִישׁ יוֹשֵׁב בְּבֵית הַמֶּכֶס וּשְׁמוֹ מַתַּי. אָמַר אֵלָיו: "לֵךְ אַחֲרַי." הוּא קָם וְהָלַךְ אַחֲרָיו. כְּשֶׁהֵסֵב בַּבַּיִת בָּאוּ מוֹכְסִים וְחוֹטְאִים רַבִּים וְהֵסֵבּוּ עִם יֵשׁוּעַ וְתַלְמִידָיו. רָאוּ הַפְּרוּשִׁים וְאָמְרוּ לְתַלְמִידָיו: "מַדּוּעַ אוֹכֵל רַבְּכֶם עִם הַמּוֹכְסִים וְהַחוֹטְאִים?" שמע ישוע ואמר להם: "לא הבריאים צריכים רופא, אלא החולים. וְאַתֶּם צְאוּ וְלִמְדוּ מַה מַּשְׁמַע 'חֶסֶד חָפַצְתִּי וְלֹא־זֶבַח', כִּי לֹא בָּאתִי לִקְרֹא לַצַּדִּיקִים כִּי אִם לַחוֹטְאִים."

הפרושים לא טעו: אלה שאיתם אכל האדון היו אכן חוטאים. בגלל זה הם חשבו שהאדון לא היה צריך להתקרב לאנשים האלה. אבל הם התעלמו מכך שהוא בא בדיוק בשביל האנשים האלה! בעוד הפרושים אמרו "אל תתקרב אליהם, הם חוטאים", האדון אמר: "אני אכל ואשתה איתם, כי באתי בשבילם, כדי לחפש אותם ולהחזיר אותם בתשובה". כך גם היום: אם אנו נמנעים מה"חוטאים" – כאילו אנו עצמנו איננו חוטאים – אזי אנו כמו הפרושים. גאוותם גרמה להם לסווג את עצמם כ"ללא חטא" ולא אפשרה להם להראות רחמים כלפי מי שהם ראו כ"חוטא". אבל אלוהים מתנגד לגאים ומעניק חסד לענווים, וזה שוב קטע מהתנ"ך המצוטט פעמיים בברית החדשה (משלי 3:34, תרגום השבעים (הערה: תרגום השבעים הוא התרגום היווני הקדום של התנ"ך; כ-2/3 מהתנ"ך בברית החדשה מקורם בגרסה זו)):

יעקב 4:6
"וְאוּלָם נוֹתֵן הוּא יֶתֶר חֵן. לָכֵן הַכָּתוּב אוֹמֵר "אֱלֹהִים לַלֵּצִים הוּא־יָלִיץ וְלַעֲנָוִים יִתֶּן־חֵן.""

ו-1 פטרוס 5:5
"כְּמוֹ כֵן, הַצְּעִירִים, הִכָּנְעוּ לִפְנֵי הַזְּקֵנִים. וְאוּלָם חִגְרוּ כֻּלְּכֶם נְמִיכוּת רוּחַ אִישׁ כְּלַפֵּי רֵעֵהוּ, כִּי אֱלֹהִים לַלֵּצִים הוּא־יָלִיץ וְלַעֲנָוִים יִתֵּן־חֵן. "

ענווה היא מה שאלוהים מחפש. וזה מה שהיה חסר לפרושים ולדומיהם, וגם לנו חסר פעמים רבות. דוגמה להתנהגות זו אנו מוצאים בבשורה על פי לוקס 18:9-14:

לוקס 18 :9- 14
"וּלְכַמָּה אֲנָשִׁים, שֶׁבָּטְחוּ בְּעַצְמָם כִּי צַדִּיקִים הֵם וּבָזוּ לַאֲחֵרִים, סִפֵּר אֶת הַמָּשָׁל הַזֶּה: "שְׁנֵי אֲנָשִׁים עָלוּ אֶל בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לְהִתְפַּלֵּל; אֶחָד פָּרוּשׁ וְהַשֵּׁנִי מוֹכֵס. עמד הפרוש לבדו והתפלל, 'אלוהים, אני מודה לך שאינני כיתר האנשים - גזלנים, רשעים, נוֹאֲפִים, וְאַף לֹא כַּמּוֹכֵס הַזֶּה. אֲנִי צָם פַּעֲמַיִם בַּשָּׁבוּעַ, אֲנִי נוֹתֵן מַעֲשֵׂר מִכָּל מַה שֶּׁאֲנִי מַרְוִיחַ.' וְאִלּוּ הַמּוֹכֵס, שֶׁעָמַד מֵרָחוֹק, אַף לֹא רָצָה לָשֵׂאת אֶת עֵינָיו לַשָּׁמַיִם, אֶלָּא טָפַח עַל לִבּוֹ וְאָמַר, 'אֱלֹהִים, רחם נא עלי, על איש חוטא.' אומר אני לכם, האיש הזה ירד אל ביתו צדיק יותר מהאיש ההוא; כִּי כָּל הַמְרוֹמֵם אֶת עַצְמוֹ יֻשְׁפַּל, וְהַמַּשְׁפִּיל אֶת עַצְמוֹ יְרוֹמַם.""

אלוהים אוהב את הלבבות הענווים ובז לעזבים. הוא לא מסתכל על כמה מעשים טובים עשינו, מה עשינו או לא עשינו. אם מה שעשינו לא נעשה מתוך לב עניו, מתוך רחמים על הזולת, אז יש לזה אותו ערך אפסי כמו למעשים של הפרושים הגאים. כי ה' "רוצה חסד ולא זבח". אבל הפרושים התעלמו מכך, ולעתים קרובות גם אנחנו מתעלמים מכך, ועוסקים במעשים דתיים ללא רחמים.

הפעם השנייה שאנו רואים את האדון פונה אל הפרושים, תוך שימוש באותו קטע מהושע 6:6, היא במתי 12. שם אנו קוראים:

מתי 12 :1 -8
"בְּאוֹתָהּ הָעֵת עָבַר יֵשׁוּעַ בְּשַׁבָּת בִּשְׂדֵה קָמָה; תַּלְמִידָיו הָיוּ רְעֵבִים וְהֵחֵלּוּ לִקְטֹף שִׁבֳּלִים וְלֶאֱכֹל. רָאוּ זֹאת הַפְּרוּשִׁים וְאָמְרוּ לוֹ: "הִנֵּה תַּלְמִידֶיךָ עוֹשִׂים מַה שֶּׁאָסוּר לַעֲשׂוֹת בְּשַׁבָּת." הֵשִׁיב לָהֶם: "הַאִם לֹא קְרָאתֶם מַה שֶּׁעָשָׂה דָּוִד כַּאֲשֶׁר רָעַב הוּא וְהָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אִתּוֹ? הֲרֵי נִכְנַס לְבֵית הָאֱלֹהִים וְאָכַל אֶת לֶחֶם הַפָּנִים שֶׁלֹּא הָיָה מֻתָּר לוֹ וְלַאֲנָשָׁיו לֶאֱכֹל כִּי אִם לַכֹּהֲנִים בִּ לבד. האם לא קראתם בתורה כי בשבתות מחללים הכוהנים את השבת במקדש ואין עליהם אשמה? וַאֲנִי אוֹמֵר לָכֶם שֶׁגָּדוֹל מִן הַמִּקְדָּשׁ נִמְצָא כָּאן. אך לו ידעתם מה משמעות 'חסד חפצתי ולא זבח', לא הייתם מרשיעים את הנקיים, שֶׁהֲרֵי בֶּן־הָאָדָם הוּא אֲדוֹן הַשַּׁבָּת.""

הפרושים הכירו היטב את אותיות החוק. ועל פי אותיות החוק, הם צדקו. אך כפי שאמר פאולוס: 2

קורינתים 3 :5 -6
"לֹא שֶׁאֲנַחְנוּ בְּעַצְמֵנוּ מֻכְשָׁרִים בְּאֹפֶן שֶׁנַּחְשֹׁב כְּאִלּוּ מַשֶּׁהוּ נוֹבֵעַ מֵעַצְמֵנוּ, אלא שכשירנו בא מאית אלוהים. הוא הכשיר אותנו להיות משרתי ברית חדשה, לא של אות כתובה, אלא של הרוח; שֶׁכֵּן הָאוֹת מְמִיתָה, אֲבָל הָרוּחַ מְחַיָּה."

כאשר אדם דבק רק באות הכתובה, ללא הרוח, הוא הופך לא לשרת של אלוהים אלא לפרושי. לדוגמה, האות הכתובה אמרה "שמור את השבת". אבל אם החסד דרש זאת, למשל כדי שמישהו יירפא בשבת, אז מצווה זו לא הייתה בתוקף. החסד היה ונותר גדול מכל מצווה. כי המצווה הגדולה מכולן היא לאהוב זה את זה. כפי שמתי 22 :37 -40 אומר לנו:

"הֵשִׁיב לוֹ יֵשׁוּעַ: "וְאָהַבְתָּ אֶת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכָל־לְבָבְךָ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאֹדֶךָ. זֹאת הַמִּצְוָה הַגְּדוֹלָה וְהָרִאשׁוֹנָה. הַשְּׁנִיָּה דּוֹמָה לָהּ: וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ. בִּשְׁתֵּי מִצְווֹת אֵלֶּה תְּלוּיָה כָּל הַתּוֹרָה וְהַנְּבִיאִים."

וכמו שכתוב באיגרת יוחנן הראשונה 4 :20:

"אִישׁ אִם יֹאמַר "אוֹהֵב אֲנִי אֶת אֱלֹהִים" וְהוּא שׂוֹנֵא אֶת אָחִיו, שַׁקְרָן הוּא; כִּי מִי שֶׁאֵינֶנּוּ אוֹהֵב אֶת אָחִיו אֲשֶׁר הוּא רוֹאֶה אוֹתוֹ לֹא יוּכַל לֶאֱהֹב אֶת הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר הוּא אֵינֶנּוּ רוֹאֶה אוֹתוֹ."

לאהוב את אלוהים היא המצווה הראשונה, אך לומר שאנו אוהבים את אלוהים מבלי לאהוב זה את זה הוא שקר. אנו יכולים לומר באמת "אני אוהב את אלוהים" רק אם אנו אוהבים זה את זה. וזוהי המצווה העליונה. הפרושים לא יכלו להבין זאת. הם לא יכלו להבין שכל התורה והנביאים תלויים באהבת אלוהים ובאהבת הזולת. מצוות השבת וכל מצווה אחרת היו כפופות לאהבת הזולת ולהראות רחמים זה לזה. זה היה רוח החוק. אך הם ידעו וקיבלו רק את האות הכתובה. הם ידעו אפילו את הפרטים הקטנים ביותר לגבי האות הכתובה. מה לעשות, מתי לעשות, איך לעשות, מה היו הדרישות לגבי הימים, העונות, הכמויות. הם ידעו הכל לגבי האות הכתובה של התורה, אך התעלמו מכל מה שקשור לרוח התורה, הענווה, הרחמים והאהבה זה לזה. כפי שאמר להם האדון פעם:

מתי 23:23
"אוֹי לָכֶם סוֹפְרִים וּפְרוּשִׁים צְבוּעִים, כִּי נוֹתְנִים אַתֶּם מַעַשְׂרוֹת מִמִּנְתָּה וְשֶׁבֶת וְכַמּוֹן, וּמַזְנִיחִים אֶת הַדְּבָרִים הַחֲשׁוּבִים יוֹתֵר שֶׁבַּתּוֹרָה - אֶת הַמִּשְׁפָּט, אֶת הַחֶסֶד וְאֶת הָאֱמוּנָה. צריך היה לעשות את האחרונים ולא לעזוב את הדברים האחרים."

הסופרים והפרושים היו הראשונים בתשלום המעשר והאחרונים בצדק, בחסד ובאמונה. אך צדק, חסד ואמונה הם העיקר, הדברים החשובים יותר, העניינים החשובים יותר בתורה. אלה הם גם הדברים הנובעים מלב עניו, הלב שאלוהים מחפש. לא משנה כמה מעשר אנו נותנים או אילו קורבנות אחרים אנו מקריבים. אם אנו מסרבים להראות רחמים לאחינו, אזי גם אנו כמו הפרושים. במילים אחרות: הדבר היחיד שמראה אם אנו פרושים או משרתי אלוהים אמיתיים אינו הקורבנות שלנו, אלא הרחמים והאהבה שאנו מראים זה לזה. עבדי אלוהים אמיתיים מראים רחמים כלפי זולתם. הפרושים, לעומת זאת, מקריבים קורבנות, ללא רחמים. עבור הפרושים ודומיהם – לעתים קרובות – מה שחשוב הוא הדברים החיצוניים, במיוחד הדברים שאחרים יכולים לראות שהם עושים, ובכך להאכיל את גאוותם ואגויהם. כפי שמתי 23 :1 -7, 13 -14 אומר לנו:

"אָז דִבֵּר יֵשׁוּעַ אֶל הֲמוֹן הָעָם וְאֶל תַּלְמִידָיו. אָמַר לָהֶם: "הַסּוֹפְרִים וְהַפְּרוּשִׁים יוֹשְׁבִים עַל כִּסֵּא מֹשֶׁה. לכן כל אשר יאמרו לכם עשו ושמרו, אך כמעשיהם אל תעשו, כי אומרים הם ואינם עושים. הם קוֹשְׁרִים מַשָֹאוֹת כְּבֵדִים וּמַעֲמִיסִים אוֹתָם עַל שִׁכְמֵי הָאֲנָשִׁים, אך אינם רוצים להניע אותם אף באצבעם; וְעוֹשִׂים אֶת כָּל מַעֲשֵׂיהֶם כְּדֵי לְהֵרָאוֹת לִבְנֵי אָדָם, בְּהַרְחִיבָם אֶת תְּפִלֵּיהֶם וּבְהַאֲרִיכָם אֶת צִיצִיּוֹתֵיהֶם. אוֹהֲבִים הֵם אֶת מוֹשַׁב הָרֹאשׁ בַּסְּעוּדוֹת וְאֶת הַמּוֹשָׁבִים הָרִאשׁוֹנִים בְּבָתֵּי הַכְּנֶסֶת וּבִרְכוֹת שָׁלוֹם בַּשְּׁוָקִים וּלְהִ קרא 'רבי' על ידי אנשים. אוֹי לָכֶם סוֹפְרִים וּפְרוּשִׁים צְבוּעִים, כִּי סוֹגְרִים אַתֶּם אֶת מַלְכוּת הַשָּׁמַיִם בִּפְנֵי בְּנֵי אָדָם; הֵן אַתֶּם אֵינְכֶם נִכְנָסִים לְתוֹכָהּ וְגַם לַבָּאִים אֵינְכֶם מַנִּיחִים לְהִכָּנֵס. "

המאפיין העיקרי של התנהגות הפרושים הוא צביעות. פרושי מתנהג כאלוהי, אך ליבו אינו אלוהי. הוא מתנהג בענווה, בעוד שהוא מלא גאווה. הוא מעמיס משאות כבדים על כתפי האנשים, אך הוא עצמו אינו רוצה לגעת במשאות אלה. הוא מתפלל תפילות ארוכות ואינסופיות, אך במקביל בולע את בתי האלמנות. כלפי חוץ הוא נראה דתי וירא שמים, אך בפנים הוא מלא גאווה וחסר רחמים. במידה שאנו מתנהגים כך, גם אנו פרושים. וזה מה שעושה לעתים קרובות דת שקרית: היא פרושית, כלומר צבועה, מכבידה, חסרת רחמים וגאה. בעוד שדת אמיתית היא כפי שמגדיר אותה יעקב 1 :27:

יעקב 1:27
"זֹאת הִיא עֲבוֹדַת אֱלֹהִים טְהוֹרָה וּתְמִימָה לִפְנֵי אֱלֹהִים אָבִינוּ: לִפְקֹד אֶת הַיְתוֹמִים וְהָאַלְמָנוֹת בְּצָרָתָם, וּלְהִשָּׁמֵר נָקִי מִטֻּמְאַת הָעוֹלָם."

דת אמיתית ונטולת פגם לפני אלוהים אינה דת הדוגמה המושלמת או מעשים דתיים רבים, אלא רק דת הרחמים והאהבה.

נחזור לפרושים ונשווה את התנהגותם, ואת התנהגות מי שמחקה אותם, להתנהגותו של ישוע. הם לא גילו רחמים כלפי "החוטאים". הוא אכל איתם וניסה לרפא אותם. הם עשו הכול כדי שאחרים יראו אותם. אבל הוא עשה ניסים והסתתר, או אמר למרופאים לא להפיץ את הבשורה. מדוע? כי הוא חי את מה שלימד. הוא אמר:

מתיו 6 :1 -6
""הִשָּׁמְרוּ מִלַּעֲשׂוֹת אֶת צִדְקַתְכֶם לִפְנֵי בְּנֵי אָדָם מִתּוֹךְ כַּוָּנָה שֶׁיִּרְאוּ אֶתְכֶם; אִם תַּעֲשׂוּ כֵן, אֵין לָכֶם שָׂכָר אֵצֶל אֲבִיכֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם. לָכֵן בַּעֲשׂוֹתְךָ מַעֲשֵׂי חֶסֶד אַל תַּשְׁמִיעַ קוֹל תְּרוּעָה לְפָנֶיךָ כְּמוֹ שֶׁעוֹשִׂים הַצְּבוּעִים בְּבָתֵּי הַכְּנֶסֶת וּבָרְחוֹבוֹ כדי שיכבדו אותם הבריות. אמן אומר אני לכם, שכרו איתם. וְאַתָּה בַּעֲשׂוֹתְךָ מַעֲשֵׂה חֶסֶד אַל תֵּדַע שְׂמֹאלְךָ אֶת אֲשֶׁר עוֹשָׂה יְמִינְךָ, לְמַעַן יִהְיוּ חֲסָדֶיךָ בַּסֵּתֶר וְאָבִיךָ הָרוֹאֶה בַּמִּסְתָּרִים יִגְמֹל לְךָ." "כַּאֲשֶׁר אַתֶּם מִתְפַּלְּלִים אַל תִּהְיוּ כַּצְּבוּעִים, האהובים להתפלל בעומדם בבתי כנסת ובפינות רחובות למען ייראו בני אדם. אמן אומר אני לכם, שכרו איתם. ואתה כאשר תתפלל היכנס לחדרך, סגור את הדלת אחריך והתפלל לאביך אשר בסתר, ואביך הרואה בסתרים יגמל לך."

זה מה שהוא לימד, וזה גם מה שהוא עשה. לכן הוא הסתתר לאחר הנסים.

לסיכום: צדק, רחמים, אמונה ואהבת הזולת הם הדברים החשובים. לא הקרבה. אלוהינו אינו זקוק לנו, לך ולי, כדי שנקריב לו דבר. חגיגותינו הדתיות או כללינו אינם משמעותיים בעיניו, כשאין בנו רחמים. בעולם חסר הרחמים הזה, אלוהים רוצה שנהיה שליחי הרחמים שלו. בעולם הבלתי צודק הזה, עלינו לעשות צדק. בעידן חסר האמונה הזה, הוא רוצה שיהיה לנו אמונה. לכך התכוון האדון כשאמר שאנחנו המלח והאור של העולם:

מתי 5 :13 -16
""אתם מלח הארץ, ואם תיאבד למלח מליחותו, איך תוחזר לו? הֵן לֹא יִצְלַח עוֹד לְשׁוּם דָּבָר כִּי אִם לְהַשְׁלִיכוֹ הַחוּצָה לִהְיוֹת מִרְמָס לְרַגְלֵי הַבְּרִיּוֹת. אתם אור העולם. עיר השוכנת על הר אינה יכולה להסתתר. גם אין מדליקים מנורה ושמים אותה תחת כלי, אלא על כן שמים אותה ואז תאירו לכל באים הבית. כָּךְ יָאֵר נָא אוֹרְכֶם לִפְנֵי בְּנֵי אָדָם, לְמַעַן יִרְאוּ אֶת מַעֲשֵׂיכֶם הַטּוֹבִים וִיכַבְּדוּ אֶת אֲבִיכֶם שֶׁבַּשָּׁמַיִם.""

בזכות האנשים ההולכים בחסד, צדק ואמונה, עדיין יש אור בעולם הזה, האור שלנו. הבה נשמור על כך ונאפשר לאור הזה, אור האל, להאיר דרכנו בעולם הזה, לשמח את אבינו, ללכת לא במעשים דתיים מתים אלא בחסד, צדק ואמונה, בדיוק כפי שעשה אדוננו. כי כפי שנאמר גם במיכה 6 :8:

מיכה 6 :8
"הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה־טּוֹב; וּמָה־יְהוָה דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ, כִּי אִם־עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד, וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם־אֱלֹהֶיךָ׃ פ"