אם אתם אוהבים אותי, הרי שתשמרו את מצוותי

במאמר זה נבחן בעיקר את פרקים 14 ו-15 בבשורת יוחנן. אנו נמצאים בסוף דרכו של ישוע. יהודה בגד באדון ומוביל את אויביו לעצור אותו ולבסוף לצלוב אותו. בשעות האחרונות הללו, ישוע נותן את הוראותיו האחרונות לתלמידיו. אלה הוראות חשובות ביותר, ועלינו להקדיש להן את מלוא תשומת לבנו.

נתחיל ביוחנן 14:15. שם אמר האדון:

יוחנן 14 :15
"אִם אַתֶּם אוֹהֲבִים אוֹתִי, הֲרֵי שֶׁתִּשְׁמְרוּ אֶת מִצְווֹתַי."

אנשים רבים מתרגזים כששומעים על מצוות. זאת בשל תפיסה מעוותת של חסד האל, לפיה חסד ומצוות הם הפכים. לפי תפיסה זו, מכיוון שהישועה היא בחסד, אין צורך לקיים מצוות, או לכל היותר, מצוות כאלה עשויות להיות טובות, אך קיומן אינו הכרחי בהכרח. לפי תפיסה זו, מה שנחוץ הוא "להאמין". אם אנו "מאמינים" אך לא מנסים לקיים את מצוות האל, אין בכך בעיה חמורה. לפי תפיסה זו, נראה שהאמונה היא מצב נפשי, משהו שאני מאמין בו, אך אין צורך מוחלט לפעול בהתאם לאמונתי. יהיה נחמד אם אפעל בהתאם לה, אך פעולה כזו אינה נחשבת לחובה. וכאן בא האדון כדי לפרק את כל המבנים המנטליים הללו. "האם אתה אוהב אותי?" "אם כן, שמור את מצוותי", אמר, ולא הותיר מקום לפרשנות מוטעית.

מה שקראנו זה עתה מהדהד את תורתו המופיעה בכל הבשורות, המבהירה את המשמעות העמוקה של שמירת מצוות האדון. לדוגמה, בלוקס 6:46-49 אנו קוראים:

לוקס 6 :46-49
"וְלָמָּה אַתֶּם קוֹרְאִים לִי 'אֲדוֹנִי, אֲדוֹנִי', וְאֵינְכֶם עוֹשִׂים אֶת אֲשֶׁר אֲנִי אוֹמֵר? כָּל הַבָּא אֵלַי וְשׁוֹמֵעַ אֶת דְּבָרַי וְעוֹשֶׂה אוֹתָם, אַגִּיד לָכֶם לְמִי הוּא דּוֹמֶה: דומה הוא לאיש בונה בית, אשר העמיק לחפור והניח את יסודו על הסלע; כַּאֲשֶׁר בָּא שִׁטָּפוֹן הִכָּה הַזֶּרֶם בַּבַּיִת הַהוּא, אַךְ לֹא הָיָה יָכוֹל לְמוֹטְטוֹ מִשּׁוּם שֶׁנִּבְנָה הֵיטֵב. אבל השומע ואינו עושה דומה לאיש אשר בנה בית על הקרקע בלי יסוד; כַּאֲשֶׁר הַזֶּרֶם נָגַח בּוֹ הִתְמוֹטֵט מִיָּד וְגָדוֹל הָיָה חֻרְבַּן הַבַּיִת הַהוּא.”

ומתי 7 :21
"לֹא כָּל הָאוֹמֵר לִי 'אֲדוֹנִי, אֲדוֹנִי' יִכָּנֵס לְמַלְכוּת הַשָּׁמַיִם, אֶלָּא הָעוֹשֶׂה אֶת רְצוֹן אָבִי שֶׁבַּשָּׁמַיִם."

כפי שישוע מבהיר, לא די לקרוא לו "אדוני, אדוני". עלינו גם לעשות את אשר הוא אומר, את רצון אביו, את מצוותיו. לקרוא לו אדוני אך לסרב לקיים את מצוותיו לא יוביל אותנו למלכות השמים. זה מה שקראנו זה עתה! לכן, הניסיון לעשות את רצון האל אינו אופציונלי. זה לא משהו שאנחנו עושים אם מתחשק לנו, אבל אם לא, זה לא משנה. נהפוך הוא, זה חובה וחיוני ביותר, כי בלעדי זה לא נכנס למלכות השמים. זה הופך את עשיית רצון האל לסימן של תלמיד אמיתי. התלמיד שלוקח את צלבו ועוקב אחריו. זה שבחר בשער הצר ולא בדרך הרחבה המובילה לאבדון.

מתי 7: 13-14
"הִכָּנְסוּ דֶּרֶךְ הַפֶּתַח הַצַּר, כִּי רָחָב הַפֶּתַח וּמְרֻוַּחַת הַדֶּרֶךְ הַמּוֹלִיכָה לַאֲבַדּוֹן וְרַבִּים הַהוֹלְכִים בָּהּ. אך צר הפתח וצרה הדרך המוליכה לחיים ומעטים המוצאים אותה.”

ומתי 16 : 24-25
“אָז אָמַר יֵשׁוּעַ לְתַלְמִידָיו: "מִי שֶׁרוֹצֶה לָבוֹא אַחֲרַי, שֶׁיִּתְכַּחֵשׁ לְעַצְמוֹ וְיִקַּח אֶת צְלָבוֹ וְיֵלֵךְ אַחֲרַי; כי החפץ להציל את נפשו יאבד אותה, אבל המאבד את נפשו למעני ימצאנה."

האם אנו רוצים ללכת אחריו? אם כן, הבה נכחיש את עצמנו, נישא את צלבנו ונלך אחריו. הבה נעבור בשער הצר ונלך בדרך הקשה, הדרך היחידה המובילה לחיים. הדרך הרחבה, הדרך שרוב האנשים הולכים בה, הדרך הקלה, שאינה דורשת צלב, שבה הכול קל ואנו יכולים לחיות כמו העולם ללא תשובה, מובילה לאבדון. רק הדרך הקשה מובילה לחיים.

אבל נחזור לבשורת יוחנן ולדברים שאמר האדון לתלמידיו באותו לילה אחרון:

יוחנן 14 :21
"הַמַּחֲזִיק בְּמִצְווֹתַי וְשׁוֹמֵר אוֹתָן הוּא הָאוֹהֵב אוֹתִי, וְהָאוֹהֵב אוֹתִי אָבִי יֹאהַב אוֹתוֹ; גם אני אוהב אותו ואגלה לו את עצמי."

אנו אוהבים את ישוע כאשר אנו שומרים את מצוותיו. "מי שיש לו את מצוותיי ושומר אותן, הוא זה שאוהב אותי", הוא אמר. לכן שני הדברים האלה – לאהוב את ישוע ולשמור את מצוותיו – קשורים זה בזה באופן בלתי נפרד. אנו אוהבים אותו אם אנו שומרים את מצוותיו. ואנו שומרים את מצוותיו כי אנו אוהבים אותו. אחרת, איננו באמת אוהבים אותו. למעשה, הוא אמר זאת בפסוקים 23 ו-24:

יוחנן 14 :23-24
"השיב לו ישוע: 'מי שאוהב אותי ישמור את דברי ואבי יאהב אותו; גם נבוא אליו ונשכון אצלו. מי שאינו אוהב אותי אינו שומר את דברי; והדבר אשר אתם שומעים אינו שלי כי אם של האב אשר שלחני.

לא משנה מה אנו אומרים, אלא מה אנו עושים. לומר שאנו אוהבים את האדון אך לא לעשות את מה שהוא אומר אינו סימן ל"אהבה" כנה, אלא רק "אהבה" במילים. הניסיון האמיתי לשמור את מצוותיו, גם עם כישלונות, הוא מה שמראה באמת אם אנו אוהבים אותו או לא. ומהי ההבטחה לנו, אחים ואחיות יקרים, אם ננסה לשמור את דבריו? ישוע יאהב אותנו ויגלה את עצמו בפנינו! ואביו יאהב אותנו! הוא ואביו יבואו אלינו ויקימו את ביתם בתוכנו! האם איננו רוצים בכך? האם איננו רוצים להיות ביתם של האב והבן? האם איננו רוצים שישוע יגלה את עצמו בפנינו? אני מאוד רוצה בכך! ואני מאמין שגם אתם! אבל עלינו לעשות משהו בעניין. עלינו לקיים את מצוותיו. עלינו לשאת את צלבנו וללכת אחריו. אסור לנו ללכת לפי הבשר, אסור לנו ללכת בדרך הרחבה של העולם, אלא דרך השער הצר.

נוצרים רבים מחפשים את "הסוד" של אחדות אמיתית עם האדון. מטיפים רבים מציגים גם הם את האחדות האמיתית עם האדון כמשהו שיש לו סוד, שהם כביכול יודעים את המפתח אליו ועלינו לעקוב אחר המתכון שלהם כדי למצוא אותו. אבל אחיי, אין שום סוד! הכל ברור. ישוע הבהיר זאת באופן מוחלט:

יוחנן 14 :21
"הַמַּחֲזִיק בְּמִצְווֹתַי וְשׁוֹמֵר אוֹתָן הוּא הָאוֹהֵב אוֹתִי, וְהָאוֹהֵב אוֹתִי אָבִי יֹאהַב אוֹתוֹ; גַם אֲנִי אֹהַב אוֹתוֹ וַאֲגַלֶּה לוֹ אֶת עַצְמִי."

המפתח הוא לשמור את מצוות האדון, את דברו. מי ששומר אותן באמת אוהב את האדון ויאהב על ידי האב והבן. האב והבן יקימו את ביתם בתוכו, ובן האלוהים יגלה את עצמו בפניו. זה פשוט כל כך, וזה נכון כל כך.

“אֲנִי הַגֶּפֶן; אַתֶּם הַשָֹרִיגִים”

לאחר שהבהיר זאת, המשיך ישוע במשל על הגפן:

יוחנן 15 :1-9 “אֲנִי הַגֶּפֶן הָאֲמִתִּית וְאָבִי הַכּוֹרֵם. כָּל שָׂרִיג בִּי שֶׁאֵינוֹ עוֹשֶׂה פְּרִי, הוּא מֵסִיר אוֹתוֹ; וְכָל אֲשֶׁר עוֹשֶׂה פְּרִי, הוּא מְטַהֵר אוֹתוֹ כְּדֵי שֶׁיַּרְבֶּה פִּרְיוֹ. אתם כבר מטוהרים על ידי הדבר שדיברתי אליכם. עמדו בי ואני בכם. כמו שהשרג אינו יכול לעשות פרי ממנו אם לא יעמוד בגפן, כך גם אתם אם לא תעמדו בי. אֲנִי הַגֶּפֶן; אַתֶּם הַשָֹרִיגִים. העומד בי ואני בו עושה פרי לרוב, שכן בלעדיי אינכם יכולים לעשות דבר. מי שאינו עומד בי מושלך החוצה, כשרג, ומתיבש. לְאַחַר שֶׁמְּלַקְּטִים אוֹתָם מַשְׁלִיכִים אוֹתָם לָאֵשׁ וְשָׁם הֵם נִשְׂרָפִים. אם עומדים אתם בי ודברי עומדים בכם, בקשו מה שתירצו, ויהיה לכם. בְּזֹאת יְפֹאַר אָבִי:שֶׁתַּעֲשׂוּ פְּרִי לָרֹב וְתִהְיוּ לִי לְתַלְמִידִים. כְּשֵׁם שֶׁהָאָב אוֹהֵב אוֹתִי כֵּן גַּם אֲנִי אוֹהֵב אֶתְכֶם. עִמְדוּ בְּאַהֲבָתִי.”

ה' ממשיך בפסוק הנפלא הזה את דבריו הקודמים. הוא הגפן, אנחנו ענפי הגפן, והאב הוא הכורם. כענפים, עלינו להישאר בגפן. " עמדו בי ואני בכם ", הוא אמר. אם נישאר בו, נשא פרי רב. אם לא נישאר בו ונהיה חסרי פרי, נבול, וכפי שאמר האדון, נגיע לאותו סוף כמו הענפים היבשים: הם נאספים ונזרקים לאש. כך אנו רואים שוב שההישארות בגפן, האהבה האמיתית לישוע והליכה אחריו על ידי שמירת מצוותיו אינן דבר אופציונלי כלל, ואין זה דבר המובטח לכל המאמינים. נהפוך הוא, זוהי החלטה יומית, בדיוק כמו שההחלטה לעשות או לא לעשות את אשר ה' מצווה עלינו היא החלטה יומית.

בנקודה זו עולה בדעתי משל הזורע: בו, זרע דבר האלוהים נבט בשלושה מתוך ארבעת סוגי הלבבות שעליהם נפל. עם זאת, הוא נשא פרי רק בסוג אחד של לב. בשני האחרים הוא נותר ללא פרי. להלן שלוש הקטגוריות:

לוקס 8 :13-15
"אֵלֶּה אֲשֶׁר עַל הַסֶּלַע הֵם הַשּׁוֹמְעִים אֶת הַדָּבָר וּמְקַבְּלִים אוֹתוֹ בְּשִׂמְחָה, אַךְ שֹׁרֶשׁ אֵין לָהֶם; זמן מה יאמינו ובעת ניסיון יסוגו. הנופלים בין הקוצים הם השומעים אשר בלכתם נחנקים בדאגות ובעושר ובתענוגות החיים, וְאֵינָם עוֹשִׂים פְּרִי רָאוּי לַאֲכִילָה. וְאֵלֶּה אֲשֶׁר בָּאֲדָמָה הַטּוֹבָה הֵם שׁוֹמְעֵי הַדָּבָר הַמַּחֲזִיקִים בּוֹ בְּלֵב יָשָׁר וְטוֹב וְעוֹשִׂים פְּרִי בְּסַבְלָנוּת.”

שתי הקטגוריות הראשונות שמעו את הדבר, האמינו בו, אך לא שמרו עליו. הקטגוריה הראשונה מבין השתיים, "מאמינים לזמן מה, ובזמן הפיתוי נופלים". הקטגוריה השנייה, "כאשר שמעו, יוצאים ונקברים בדאגות, בעושר ובמנעמי החיים, ואינם מביאים פרי". רק הקטגוריה השלישית הביאה פרי. שתי הקטגוריות האחרות, למרבה הצער, לא. הן כנראה התחילו בצורה מבטיחה, בשמחה. אך בסופו של דבר, דברים אחרים או רדיפות גרמו להם לשנות את דעתם. כן, הם האמינו פעם. הדבר אומר במפורש על הקטגוריה הראשונה מבין השתיים שהן מאמינות לזמן מה. הן היו נאמנות, אך רק לזמן מה. זה לא מספיק, אחיי, להיות נאמנים רק לזמן מה. אנו רוצים להיות נאמנים לנצח, עד נשימתנו האחרונה. גם לא מספיק להיות "מאמינים" חסרי תועלת המשרתים את עצמנו. אשר קוראים לישו אדון, אדון, אך מסרבים לעשות את אשר הוא אומר. במקום זאת, אנו רוצים להיות פוריים, לוודא שאנו עושים את רצון האב ומשרתים את ישו על ידי קיום מצוותיו, יום יום, עד הסוף.

אבל נמשיך ביוחנן 15:

יוחנן 15 :10-14
"אִם תִּשְׁמְרוּ אֶת מִצְווֹתַי תַּעַמְדוּ בְּאַהֲבָתִי, כְּשֵׁם שֶׁאֲנִי שָׁמַרְתִּי אֶת מִצְווֹת אָבִי וַהֲרֵינִי עוֹמֵד בְּאַהֲבָתוֹ. את הדברים האלה דברתי אליכם כדי ששמחתי תהיה בקרבכם ושמחתכם תהיה שלמה. זֹאת מִצְוָתִי: אֶהֱבוּ זֶה אֶת זֶה כְּמוֹ שֶׁאֲנִי אָהַבְתִּי אֶתְכֶם. אין אהבה גדולה מאהבתו של הנושא את נפשו בעד ידידיו. יְדִידַי אַתֶּם - אִם תַּעֲשׂוּ אֶת אֲשֶׁר אֲנִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם.”

שוב ושוב, בשיחה האחרונה עם תלמידיו, כמה שעות או דקות לפני מעצרו, האדון מדבר על החשיבות המכרעת של שמירת מצוותיו. אנחנו חבריו אם אנחנו עושים את מה שהוא מצווה עלינו. אנו בגפן אם אנו נשארים בו, אם אנו דואגים ושומרים על טוב ליבנו, כדי שזרע הדבר יישא פרי רב, כפי שהאדון רוצה עבורנו. כל מי ששומע את המילים "פרי" ו"מצווה" ומרגיש לא בנוח כי לכאורה אין לנו מה לעשות, מאחר שהאדון עשה הכל עבורנו, צריך לחשוב שוב. כי האדון לא רק שאינו מרגיש לא בנוח לדבר כך, אלא שהוא מקפיד לחזור על כך שוב ושוב, כדי שיהיה ברור מאוד מה הוא רוצה מאיתנו, ושהדבר הזה הוא חובה ולא משהו שאם נעשה אותו, זה יהיה נחמד, אבל אם לא נעשה אותו, זה לא משנה הרבה. זה כל כך חשוב, עד שכל מי שמסרב לקיים את מצוותיו, להישאר בגפן, אם הוא לא חוזר בתשובה, לעולם לא יכיר אותו, ינותק מהגפן ולא יכנס למלכות השמים. זה לא אומר בשום אופן שלא ניפול או נחטא! אבל זה אומר שאנחנו מנסים, למרות הכישלונות והנפילות שלנו, לשמור את דבר אלוהים. אנו רצים במרוץ האמונה, ולמרות שאנו עלולים ליפול, אפילו מדי יום, אנו קמים וממשיכים, מביטים אל האדון ישוע:

העברים 12 :1-2
"נָסִירָה נָא כָּל מַעֲמָסָה וְגַם אֶת הַחֵטְא הַלּוֹכֵד עַל נְקַלָּה, וּבְסַבְלָנוּת נָרוּצָה אֶת הַמֵּרוֹץ הֶעָרוּךְ לְפָנֵינוּ, בְּהַבִּיטֵנוּ אֶל יֵשׁוּעַ מְכוֹנֵן הָאֱמוּנָה וּמַשְׁלִימָהּ, אֲשֶׁר בְּעַד הַשִֹמְחָה הָעֲרוּכָה לְפָנָיו סָבַל אֶת הַצְּלָב וּבָז לַחֶרְפָּה, וְיָשַׁב לִימִין כִּסֵּא הָאֱלֹהִים.”

אהבה: המצווה העיקרית

כעת, אם כבר מדברים על מצוות האל, ישנה מצווה אחת המקיפה את כולן, והיא המצווה לאהוב זה את זה. כפי שאנו קוראים בפסוק 12:

יוחנן 15 :12
"אין אהבה גדולה מאהבתו של הנושא את נפשו בעד ידידיו."

וכדי שלא נטעה, אין הכוונה כאן לאהבה זולה, אהבה במילים בלבד. אלא לאהבה במעשים. כפי שאמר יוחנן במכתבו הראשון:

1 יוחנן 3 :18
"יְלָדַי, אַל נָא נֹאהַב בְּמִלִּים וּבְדִבּוּר, כִּי אִם בְּפֹעַל וּבֶאֱמֶת."

ומה משמעות הדבר, הוא הבהיר כמה פסוקים קודם לכן:

1 יוחנן 3 :14-18
"אֲנַחְנוּ יוֹדְעִים כִּי עָבַרְנוּ מִן הַמָּוֶת אֶל הַחַיִּים, שֶׁכֵּן אוֹהֲבִים אֲנַחְנוּ אֶת אַחֵינוּ. אִישׁ אֲשֶׁר אֵינוֹ אוֹהֵב נִשְׁאָר בַּמָּוֶת. כָּל הַשֹוֹנֵא אֶת אָחִיו רוֹצֵחַ הוּא. וְיוֹדְעִים אַתֶּם שֶׁכָּל רוֹצֵחַ אֵין חַיֵּי עוֹלָם מִתְקַיְּמִים בּוֹ. בָּזֹאת הִכַּרְנוּ מַה הִיא אַהֲבָה, בָּעֻבְדָּה שֶׁהוּא מָסַר אֶת נַפְשׁוֹ בַּעֲדֵנוּ. גם אֲנַחְנוּ חַיָּבִים לִמְסֹר אֶת נַפְשֵׁנוּ בְּעַד אַחֵינוּ. מי שיש לו נכסי העולם והוא רואה את אחיו במחסור ומונע את רחמיו ממנו, אֵיךְ תַּעֲמֹד בּוֹ אַהֲבַת אֱלֹהִים? יְלָדַי, אַל נָא נֹאהַב בְּמִלִּים וּבְדִבּוּר, כִּי אִם בְּפֹעַל וּבֶאֱמֶת.”

אם אתה או אני לא אוהבים את אחינו או אחותנו, אזי אנו שוכנים, לא בגפן, אלא במוות! אם אתה ואני שונאים את אחינו, אז אנחנו רוצחים! ואם אנחנו לא חוזרים בתשובה, אל נטעה את עצמנו: נירש את מה שאנחנו שוכנים בו, כלומר את המוות. יתר על כן, אנחנו אומרים שאנחנו אוהבים את האדון, אבל אחינו לידינו נזקק, ואנחנו בוחרים להסיט את מבטנו? אל נטעה את עצמנו: אהבת האל לא שוכנת בנו, ואנחנו לא שוכנים בו, בגפן! אמיתות אמונתנו מוכחת על ידי מעשינו. ללכת אחרי האדון לא אומר לומר את הדברים הנכונים – לאהוב רק במילים – אלא גם לעשות את הדברים הנכונים, לאהוב במעשים ובאמת. הוכחה ברורה מאוד לכך ניתנת לנו על ידי האדון במתי 25:34-46:

מתי 25 :34-46
"יֹאמַר הַמֶּלֶךְ אֶל הַנִּצָּבִים לִימִינוֹ, 'בּוֹאוּ בְּרוּכֵי אָבִי וּרְשׁוּ אֶת הַמַּלְכוּת הַמּוּכָנָה לָכֶם מֵאָז הִוָּסֵד תֵּבֵל, כִּי רָעֵב הָיִיתִי וּנְתַתֶּם לִי לֶאֱכֹל, צָמֵא הָיִיתִי וְהִשְׁקֵיתֶם אוֹתִי, עוֹבֵר אֹרַח הָיִיתִי וַאֲסַפְתֶּם אוֹתִי, עָרוֹם ־וְהִלְבַּשְׁתֶּם אוֹתִי, חוֹלֶה הָיִיתִי וּבִקַּרְתֶּם אוֹתִי, בְּמַאֲסָר הָיִיתִי וּבָאתֶם אֵלַי'. יַעֲנוּ הַצַּדִּיקִים וְיֹאמְרוּ אֵלָיו, 'אֲדוֹנֵנוּ, מָתַי רָאִינוּ אוֹתְךָ רָעֵב וְהֶאֱכַלְנוּ אוֹתְךָ, אוֹ צָמֵא וְהִשְׁקֵינוּ אוֹתְךָ? מתי ראינוך עובר אורח ואספנו אותך, או ערום והלבשנו אותך? וּמָתַי רָאִינוּ אוֹתְךָ חוֹלֶה אוֹ בְּמַאֲסָר וּבָאנוּ אֵלֶיךָ? יָשִׁיב הַמֶּלֶךְ וְיֹאמַר לָהֶם, 'אָמֵן, אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם, מַה שֶּׁעֲשִׂיתֶם לְאֶחָד מֵאַחַי הַקְּטַנִּים הָאֵלֶּה לִי עֲשִׂיתֶם'. אחר כך יאמר אל העומדים משמאלו, 'לכו ממני, ארורים, אל אש עולם המוכנה לשטן ולמלאכיו, כִּי רָעֵב הָיִיתִי וְלֹא נְתַתֶּם לִי לֶאֱכֹל, צָמֵא הָיִיתִי וְלֹא הִשְׁקֵיתֶם אוֹתִי, עוֹבֵר אֹרַח הָיִיתִי וְלֹא אֲסַפְתֶּם אוֹתִי, עָרוֹם - וְלֹא הִלְבַּשְׁתֶּם אוֹתִי, חוֹלֶה וּבְמַאֲסָר - וְלֹא בִּקַּרְתֶּם אוֹתִי'. יָשִׁיבוּ גַּם הֵם וְיֹאמְרוּ, 'אֲדוֹנֵנוּ, מתי ראינו אותך רעב או צמא או עובר אורח או ערום או חולה או במאסר ולא שירתנו אותך? אָז יַעֲנֶה לָהֶם וְיֹאמַר, 'אָמֵן, אוֹמֵר אֲנִי לָכֶם, מַה שֶּׁלֹּא עֲשִׂיתֶם לְאֶחָד מִן הַקְּטַנִּים הָאֵלֶּה גַּם לִי לֹא עֲשִׂיתֶם'. וּבְכֵן אֵלֶּה יֵלְכוּ לְעֹנֶשׁ עוֹלָם וְהַצַּדִּיקִים לְחַיֵּי עוֹלָם."”

וכמו שאמר יעקב:

יעקב 1 :22-27
"היו עושי הדבר ולא רק שומעים, פן תרמו את עצמכם; כִּי מִי שֶׁשּׁוֹמֵעַ אֶת הַדָּבָר וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה, כָּמוֹהוּ כְּאִישׁ הַמַּבִּיט עַל תֹּאַר פָּנָיו בַּמַּרְאָה; הוא התבונן בעצמו והלך לו, ומייד שכח מה צורתו. אבל המשקיף בתורה השלמה, תורת החירות, ועומד בה מבלי להיות שומע ושוכח, אלא עושה בפועל - איש זה מבורך יהיה במעשהו. מי שסבור שהוא עובד אלוהים, ואינו שם רסן על לשונו כי אם מתעה את לבו, עבודתו אינה אלא הבל. זֹאת הִיא עֲבוֹדַת אֱלֹהִים טְהוֹרָה וּתְמִימָה לִפְנֵי אֱלֹהִים אָבִינוּ: לִפְקֹד אֶת הַיְתוֹמִים וְהָאַלְמָנוֹת בְּצָרָתָם, וּלְהִשָּׁמֵר נָקִי מִטֻּמְאַת הָעוֹלָם.”

סיכום

לסיכום, אחים ואחיות יקרים: עלינו לשאוף לקיים את מצוות האל בכל יום. לאהוב זה את זה – לא במילים אלא במעשים – היא המצווה העיקרית. ואם נאהב זה את זה, נסלח זה לזה, לא נחמוד אחר דברים רעים, לא נדבר רעה זה על זה, לא נקנא זה בזה. הבה נזכור את הגדרת האהבה שנתן לנו השליח פאולוס באיגרת הראשונה לקורינתים 13:

הקורינתיים א' 13 :4-7
"האהבה סבלנית ונדבה; האהבה אינה מקנאה; האהבה לא תתפאר ולא תתנשא; היא לא תנהג בגסות, לא תדרוש טוב לעצמה, לא תתרגז ולא תחשוב רעה. האהבה לא תשמח בעוולה, כי באמת שמחתה. היא תכסה על הכל, תאמין בכל, תקווה לכל ותסבול את הכל.

אז נהיה תלמידים אמיתיים של אדוננו. אז יבוא המשיח ויגלה את עצמו בפנינו. אז יבואו האב והבן ויקימו את ביתם בתוכנו. אז נהיה ידידים של ישוע. אז נדבר, והוא יקשיב! ואל נחשוב בשום אופן שציווייו הם נטל. לא! הם קלים, כי הוא תומך בנו בקיומם:

מתי 11 :28-30
"בואו אליי כל העמלים והעמוסים ואני אמציא לכם מנוחה. קחו עליכם את עולי ולמדו ממני, כי אני עניו ורוח נמוכה; תמצאו מרגוע לנפשותיכם, כי עולי נעים וקלה משאתי.”

לכן, הבה נשתדל לעשות את רצונו. הבה נשתדל להישאר בגפן ובנוכחות האדון, נוכחות הניתנת רק לאלה השוהים בו. והבה נעשה זאת עד הסוף, יום יום.