Von Gott geboren
Welche Art Beziehung wir mit Gott haben, ist mit Sicherheit eines der wichtigsten Dinge, die wir als Christen wissen sollten. Dieser Artikel beschäftigt sich genauer mit diesem Thema.
1. Die Art unserer Beziehung mit Gott
Das Erste, das in diesem Artikel betrachtet wird, ist die Art Beziehung, die uns mit Gott zur Verfügung steht. In den nächsten Abschnitten wird dann untersucht, wie und wann diese Beziehung Realität wird. In Johannes 1, 12–13 lesen wir:
Johannes 1, 12–13
„Allen denen aber, die ihn aufnahmen, gab er Vollmacht, GOTTES KINDER zu werden, denen, die an seinen Namen glauben; welche nicht aus dem Geblüt, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern AUS GOTT GEBOREN sind.“
Wie bereits zuvor gesagt, gibt es verschiedene Arten von Beziehung, die man haben kann. Eine von ihnen – und dies ist zweifelsohne die wichtigste, ist die Beziehung, die uns mit denen verbindet, die uns das Leben geschenkt haben. Zusätzlich zu denen, an die wir für gewöhnlich denken, wenn wir von Geburt hören (z. B. unsere leiblichen Eltern), gibt es noch jemand anderen, von dem wir geboren werden können. Wer ist Er? Die Antwort ist „Gott“. Tatsächlich ist es so, dass – wie wir in der oben stehenden Schriftstelle gelesen haben –diejenigen, die an den Namen glauben, den Gott zur Verfügung gestellt hat, und welcher, wie wir wissen, der Name Jesu Christi ist, KINDER GOTTES sind und VON GOTT GEBOREN SIND. Anders ausgedrückt heißt das, dass es zwei Geburten gibt, die ein Mensch erleben kann,. Die eine kommt von seinen menschlichen Eltern, die andere von Gott.
Die Tatsache, dass es zwei Geburten gibt, wird auch durch andere Stellen bestätigt, wie z. B. Johannes 3, 1–8, wo es beginnend von den Versen 1–3 heißt:
Johannes 3, 1–3
„Es war aber ein Mensch unter den Pharisäern, namens Nikodemus, ein Oberster der Juden. Dieser kam des Nachts zu Jesus und sprach zu ihm: Rabbi, wir wissen, daß du ein Lehrer bist, von Gott gekommen; denn niemand kann diese Zeichen tun, die du tust, es sei denn Gott mit ihm! Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, WENN JEMAND NICHT VON NEUEM GEBOREN WIRD, SO KANN ER DAS REICH GOTTES NICHT SEHEN!“
Wie wir in dieser Schriftstelle sehen, ist es notwendig „von neuem geboren zu sein“, um das Reich Gottes zu sehen. Der Ausdruck „von neuem geboren“ ist eine Übersetzung der griechischen Phrase „gennethe anothen", was „aus der Höhe geboren“ bedeutet, wobei das Wort „Höhe“ „von Gott“, der in der Höhe ist, „geboren“ meint. Es wird also deutlich, dass diese Schriftstelle, ähnlich wie Johannes 1, 12–13 von einer zweiten Geburt spricht, die ein Mensch erleben kann, die Geburt aus Gott, die, wie Jesus erläutert, eine Voraussetzung dafür ist, in das Reich Gottes zu kommen.
Die Tatsache zweier Geburten wird in den Versen 4–5 desselben Kapitels sogar noch schlichter dargelegt, wo es heißt:
Johannes 3, 4–5
„Nikodemus spricht zu ihm: Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist? Er kann doch nicht zum zweitenmal in seiner Mutter Schoß gehen und geboren werden? Jesus antwortete: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, wenn jemand nicht aus WASSER UND GEIST GEBOREN wird, so kann er nicht in das Reich Gottes eingehen!“
Wie hier deutlich wird, legt diese Schriftstelle wiederum dar, dass es zwei Geburten gibt, die man durchlaufen sollte, um in das Reich Gottes einzugehen. Die eine ist die Geburt aus Wasser, wobei das Wort „Wasser“ für die erste Geburt steht, die, wie wir später sehen werden, auch die Geburt des Fleisches genannt wird. Das ist die Geburt, die alle Menschen erleben, d. .h die Geburt durch unsere leiblichen Eltern. Abgesehen von dieser Geburt spricht die oben genannte Stelle aber auch von einer zweiten Geburt, der Geburt aus dem Geist. Obwohl das Wort „Geist“ viele Bedeutungen hat, wird es meistens entweder für i) Gott, der Geist ist (Johannes 4, 24) oder ii) für das, was Gott schenkt, und das auch Geist ist, verwendet. Wie dieses Wort in speziellen Schriftstellen verwendet wird, sollte jeweils im entsprechenden Kontext betrachtet werden. In unserem Fall ist es offensichtlich, dass dieses Wort im ersten Sinne gebraucht wird, da es vom Geber spricht, dem Elternteil der zweiten Geburt, d. h. Gott. Dafür spricht auch der Kontext der Stelle (siehe Verse 1–3), der von der Geburt aus der Höhe spricht – ein Ausdruck, von dem wir bereits gesehen haben, dass benutzt wird, um die Geburt aus Gott zu beschreiben.
Der Unterschied zwischen den beiden Geburten und was aus ihnen entspringt, wird in den Versen 6–8 desselben Kapitels in Johannes erläutert, wo es heißt:
Johannes 3, 6–8
„WAS AUS DEM FLEISCHE GEBOREN IST, DAS IST FLEISCH, UND WAS AUS DEM GEISTE GEBOREN IST, DAS IST GEIST. Laß dich's nicht wundern, daß ich dir gesagt habe: Ihr müßt von neuem geboren werden! Der Wind weht, wo er will, und du hörst sein Sausen; aber du weißt nicht, woher er kommt, noch wohin er fährt. Also ist ein jeder, der aus dem Geist geboren ist.“
So wie wir in der ersten Geburt, der Geburt aus unseren menschlichen Eltern, das von ihnen bekommen haben, was sie sind, d. h. Fleisch, so erhalten wir in der zweiten Geburt, der Geburt aus der Höhe oder aus Gott das, was der Elternteil dieser Geburt ist, d. h. Geist. Und so wie uns unsere fünf Sinne, das Fleisch, das wir in der ersten Geburt erhalten haben, uns befähigen, mit unseren menschlichen Eltern zu kommunizieren, so befähigt uns der Geist, den wir in der zweiten Geburt erhalten haben, mit unserem geistlichen Vater, Gott, zu kommunizieren.
Daher lässt sich schlussfolgern: Gott hat es den Menschen ermöglicht, Seine Kinder zu werden durch eine zweite Geburt, die ihnen das zu Teil werden lässt, was Er selbst ist, d. h. Geist. Wie ein Mensch aber nun ein Kind Gottes werden kann, werden wir in dem zweiten nun folgenden Abschnitt untersuchen.
2. Unsere Beziehung mit Gott: Das „Wie“
2.1. Johannes 1, 12–13
Um zu sehen, wie ein Mensch ein Kind Gottes werden kann, wenden wir uns wiederum Johannes 1, 12–13 zu, wo es heißt:
John 1:12–13
“Allen denen aber, die ihn aufnahmen, gab er Vollmacht, GOTTES KINDER ZU WERDEN, DENEN, DIE AN SEINEN NAMEN GLAUBEN; welche nicht aus dem Geblüt, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern AUS GOTT GEBOREN sind.”
Diese Stelle sagt uns nicht nur, dass man tatsächlich ein Kind Gottes werden kann, sondern erklärt auch, wie das geschehen kann. Wie es hier heißt, muss man an „seinen Namen“ glauben, d. h. an den Namen, den Gott zur Verfügung gestellt hat, damit wir an ihn glauben und der kein anderer ist als der Name Jesu Christi. So sagt Petrus bezeichnenderweise in Apostelgeschichte 4, 12 von diesem Namen:
Apostelgeschichte 4, 12
„Und es ist in keinem andern das Heil; DENN ES IST AUCH KEIN ANDERER NAME UNTER DEM HIMMEL DEN MENSCHEN GEGEBEN, in welchem wir sollen gerettet werden!”
Der einzige Name, den Gott gegeben hat, damit wir an ihn glauben und durch ihn gerettet werden, ist der Name Jesu Christi. Was genau das ist, was wir glauben sollen, lesen wir in Römer 10, 9, nämlich, dass wir gerettet und daher von neuem geboren sind. Dort heißt es:
Römer 10, 9
“Denn wenn du mit deinem Munde Jesus als den Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, daß Gott ihn von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet;”
Für die Errettung und Wiedergeburt ist es erforderlich zu glauben, dass Jesus der Herr ist und Gott ihn von den Toten auferweckt hat.
2.2 1. Johannes 5, 1
Die Tatsache, dass der einzige Weg, aus Gott geboren zu werden, der ist, an den Herrn Jesus Christus zu glauben, wird auch von anderen Stellen, die sich mit dem gleichen Thema beschäftigen, bestärkt. Eine davon ist 1. Johannes 5, 1, wo es heißt:
1. Johannes 5, 1
„JEDER, DER GLAUBT, DASS JESUS DER CHRISTUS IST, IST AUS GOTT GEBOREN; und wer Den liebt, der ihn geboren hat, der liebt auch den, der aus Ihm geboren ist.“
Des Weiteren heißt es in 1. Johannes 4, 15:
„Wer nun bekennt, daß Jesus der Sohn Gottes ist, in dem bleibt Gott und er in Gott.“
Diese Textstellen machen deutlich, dass, wenn jemand glaubt, dass Jesus der Christus, d. .h der Messias ist, der Auserwählte Gottes, ist man aus Gott geboren. Also sagen uns diese Schriftstelle sowie die vorige, dass der einzige Weg, aus Gott geboren zu werden, der ist, an Jesus Christus zu glauben. Und da beinahe jeder etwas über Jesus glaubt (falsch oder richtig), sollte klargestellt werden, dass das Wichtige nicht ist, dass jemand glaubt, sondern WAS jemand glaubt, denn nur die Dinge, die die Bibel als Voraussetzung für die Errettung nennt, können wirklich auch Errettung zur Folge haben. Dies ist ein besonders wichtiger Punkt, da der Teufel Massen von Menschen dazu gebracht hat, einige „gute“ Dinge über Jesus zu glauben (z. B.: „Er war „ein guter Mann“, „ein großartiger Philanthrop“ usw.), wobei aber solche für die Errettung fundamental wichtigen Dinge wie die Auferstehung oder dass er der Messias und der Sohn Gottes ist, geleugnet werden.
Daher lässt sich schlussfolgern: Nicht alle, die glauben, sind Kinder Gottes, weil – wie sie sagen – „wir alle an den einen Gott glauben“. Zu ihrer Überraschung spricht die Bibel nicht von einem Gott, sondern stattdessen von dem EINEN WAHREN Gott, den Vater des Herrn Jesus Christus, und einem anderen falschen Gott, dem Teufel, dem „Gott dieser Welt“, wie er in 2. Korinther 4, 4 genannt wird. Mehr noch – die Bibel zeigt EINEN und nicht viele Wege auf, die zu dem EINEN WAHREN Gott führen. So lesen wir in Johannes 14, 6:
Johannes 14, 6
„Jesus spricht zu ihm: ICH BIN DER WEG und die Wahrheit und das Leben; NIEMAND KOMMT ZUM VATER, DENN DURCH MICH!“
Jesus ist der EINZIGE Weg zu Gott. Indem wir an das glauben, was die Bibel über ihn zu glauben als Standard setzt, werden wir errettet und aus Gott geboren. All die anderen Glauben, die zu „dem einen Gott“ führen wollen, sind falsche Wege, die, obwohl sie in der Tat zu einem Gott führen, nicht zu DEM Gott führen, dem Vater von Jesus Christus, sondern zu dem falschen Gott, dem Teufel.
2.3 Galater 3, 22–4, 7
Obwohl es aus den oben genannten Stellen bereits klargeworden sein sollte, dass man aus Gott geboren ist, indem man an den Herrn Jesus Christus glaubt, wollen wir an dieser Stelle auch eine weitere Stelle untersuchen, die wiederum bestätigt, was wir bisher gesehen haben. Diese Textstelle ist Galater 3, 22–4, 7, wobei wir zunächst die Verse 22–24 betrachten:
Galater 3, 22–24
„Aber die Schrift hat alles unter die Sünde zusammengeschlossen, damit die Verheißung durch den Glauben an Jesus Christus denen gegeben würde, die da glauben. Bevor aber der Glaube kam, wurden wir unter dem Gesetz verwahrt und verschlossen auf den Glauben hin, der geoffenbart werden sollte. So ist also das Gesetz unser Zuchtmeister geworden auf Christus hin, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt würden.“
Viele Christen glauben, dass das Gesetz immer noch gültig ist und gehorchen ihm. Aber diese Textstelle benutzt das Perfekt, „So IST also das Gesetz UNSER ZUCHTMEISTER GEWORDEN auf Christus hin, DAMIT WIR DURCH DEN GLAUBEN GERECHTFERTIGT WÜRDEN.“ Es ist daher also klar, dass das Gesetz nicht mehr unser Zuchtmeister ist. Es WAR. Die Tatsache, dass wir nun nicht mehr unter dem Gesetz sind, wird noch deutlicher gemacht in Galater 3, 25, wo es heißt:
Galater 3, 25
„Nachdem aber der Glaube gekommen ist, sind wir nicht mehr unter dem Zuchtmeister.“
Wer war unser Zuchtmeister? Das Gesetz. Sind wir noch immer unter dem Zuchtmeister? NEIN. Warum? Weil „der Glaube gekommen ist“ und wir gerettet werden und gleichzeitig wiedergeboren werden können, indem wir an Jesus Christus glauben und ihn zu unserem Herrn machen, und so Söhne und Töchter Gottes werden. So heißt es in den Versen 26–28:
Galater 3, 26–28
„DENN IHR ALLE SEID GOTTES KINDER DURCH DEN GLAUBEN, IN CHRISTUS JESUS; denn so viele von euch in Christus getauft sind, die haben Christus angezogen. Da ist weder Jude noch Grieche, da ist weder Knecht noch Freier, da ist weder Mann noch Weib; denn ihr seid alle einer in Christus Jesus.“
WAS sind wir? Kinder Gottes. WIE? INDEM WIR AN JESUS CHRISTUS GLAUBEN. Nun ist da weder Jude noch Nichtjude (das ist die Bedeutung des Wortes „Grieche“), da ist weder Mann noch Frau, weder Sklave noch Freier. Stattdessen sind wir, die wir Jesus zu unserem Herrn gemacht haben und glauben, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, alle eins, alle ein Glied derselben Familie, der Familie Gottes. In den Versen 1–7 des vierten Kapitels lesen wir weiter:
Galater 4, 1–7
„Ich sage aber: Solange der Erbe unmündig ist, besteht zwischen ihm und einem Knechte kein Unterschied obwohl er Herr aller Güter ist; sondern er steht unter Vormündern und Verwaltern bis zu der vom Vater festgesetzten Zeit. Ebenso waren auch wir, als wir noch unmündig waren, den Elementen der Welt als Knechte unterworfen. Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott Seinen Sohn, von einem Weibe geboren und unter das Gesetz getan, damit er die, welche unter dem Gesetz waren, loskaufte, auf daß wir das Sohnesrecht empfingen. Weil IHR denn SÖHNE SEID, hat Gott den Geist Seines Sohnes in eure Herzen gesandt, der schreit: Abba, Vater! SO BIST DU ALSO NICHT MEHR KNECHT, SONDERN SOHN; WENN ABER SOHN, DANN AUCH ERBE GOTTES DURCH CHRISTUS.“
Was sind wir? Was ist unsere Identität? Kinder, Söhne und Töchter Gottes. Haben wir also das Recht, Gott unseren Vater zu nennen? Natürlich ja, da wir ja Seine Kinder sind. Darum wird der Titel „Vater“ für Gott im Neuen Testament so oft gebraucht. Denn Gott ist wirklich unser Vater, unser „Abba Vater“, wie es im Text heißt, und wie Christus ihn in Markus 14, 36 nennt. Dort hat Christus ihn „Abba Vater“ genannt. Heute ist der Geist Christi in uns, durch den ihn mit demselben Namen anrufen. Wie es ebenso im Text heißt, sind wir nun nicht länger Sklaven, sondern KINDER GOTTES und daher Erben Gottes und Miterben mit Christus. Tatsächlich heißt es in Römer 8, 17:
Römer 8, 17
„SIND WIR ABER KINDER, SO SIND WIR AUCH ERBEN, NÄMLICH GOTTES ERBEN UND MITERBEN CHRISTI.“
Wie haben wir das erlangt? Indem wir glauben, dass Gott Jesus von den Toten auferweckt hat, wir ihn zu unserem Herrn machen und ihn als solchen bekennen. Ist das nicht wunderbar?
3. Wir sind JETZT Kinder Gottes
In den oben stehenden Abschnitten haben wir unsere Beziehung mit Gott näher beleuchtet und wie diese real werden kann. Zu den Schriftstellen, die sich ebenso mit dieser Realität beschäftigen, zählt auch 1. Johannes 3, 1–3. Dort heißt es:
1. Johannes 3, 1–3
„Sehet, welch eine Liebe hat uns der Vater erzeigt, dass wir Gottes Kinder heißen sollen! Darum erkennt uns die Welt nicht, weil sie ihn nicht erkannt hat. Geliebte, WIR SIND NUN GOTTES KINDER, und noch ist nicht offenbar geworden, was wir sein werden; wir wissen aber, daß, wenn er offenbar werden wird, wir ihm ähnlich sein werden; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und ein jeglicher, der diese Hoffnung auf ihn hat, reinigt sich, gleichwie auch er rein ist.“
Was sind wir? Kinder Gottes. Wann? JETZT, in der Gegenwart. Es ist eine Realität, die JETZT stattfindet und an dem Tag begann, als wir Jesus zu unserem Herrn machten und glaubten, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat. Wenn wir schon an unsere Kinder denken und für sie sorgen, wieviel mehr wird Gott an Seine Kinder denken und für sie sorgen? Matthäus 7, 11 und Psalm 40, 5 sind typische Stellen, in denen es heißt:
Matthäus 7, 11
„Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben versteht, WIEVIEL MEHR wird euer Vater im Himmel denen Gutes geben, die ihn bitten!“
Und in Psalm 40, 6 steht:
„HERR, mein Gott, groß sind die Wunder, die du getan, und die Pläne, die du für uns gemacht; dir ist nichts gleich! Ich wollte sie verkündigen und davon sagen; - aber sie sind nicht zu zählen.“
Gott denkt an uns und sorgt sich um uns, Seine geliebten Kinder, viel öfter (seine Pläne für uns sind nicht zu zählen wie es in Psalm 40, 5 heißt) als wir für unsere Kinder sorgen. Als ein guter Vater (der beste) ist Er immer bei uns und schützt und sorgt für uns. So bestätigt er selbst und ermutigt uns:
Hebräer 13, 5–6
"Ich will dich nicht verlassen noch versäumen!" Also dass wir getrost sagen mögen: "Der Herr ist mein Helfer; ich fürchte mich nicht! Was können Menschen mir tun?"
und in Matthäus 10, 30–31 lesen wir:
„Bei euch aber sind auch die Haare des Hauptes alle gezählt. DARUM FÜRCHTET EUCH NICHT! […]“
Wir hatten vielleicht Grund zur Furcht, als wir den Herrn noch nicht als unseren Helfer hatten. Das ist jetzt aber nicht der Fall. Heute sind wir Kinder Gottes, die Kinder des Schöpfers des Himmels und der Erde, des Einen, der alles gemacht hat, das Sichtbare und Unsichtbare. Was ist uns denn unmöglich, wenn wir solch einen mächtigen Vater haben? Wovor sollten wir uns fürchten? „Trübsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert? […] Aber in dem allen überwinden wir weit durch den, der uns geliebt hat!“ (Römer 8, 35–37). Denn wie Jesus in Johannes 14, 12 sagt und Paulus in Philipper 4, 13 bestätigt:
Johannes 14, 12
„WER AN MICH GLAUBT, DER WIRD DIE WERKE AUCH TUN, DIE ICH TUE, UND WIRD GRÖßERE ALS DIESE TUN, weil ich zu meinem Vater gehe.“
Und in Philipper 4, 13 steht:
„ICH VERMAG ALLES DURCH DEN, DER MICH STARK MACHT.“
Das ist die Kraft, die wir als Kinder Gottes haben. Es ist keine Kraft, die von unserer ersten Geburt herrührt, sondern von unserer zweiten, der Geburt aus Gott. Es ist keine Kraft, die wir erlangen, indem wir „an uns selbst“ glauben, sondern eine Kraft, die wir bekommen, indem wir an Christus und die Fähigkeiten des allmächtigen Gottes glauben, der nun unser Vater ist und der die Schritte unseres Lebens unterstützt, während wir Seinen Willen tun wollen, nicht unseren, sondern den unseres Vaters.