Beteiligen wir uns an den bösen Taten anderer oder suchen wir ihre Umkehr?

Vor einiger Zeit hörte ich von einem Freund, dessen Frau ihre wunderbare Familie verließ und sich scheiden ließ, um „ihr eigenes Leben zu leben“, wie sie sagte. Diese Familie und mein Freund taten mir sehr leid. Nach ein paar Monaten erfuhr ich dann, dass einige Gläubige ganz normal Kontakt zu ihr hatten, als ob nichts geschehen wäre. Vielleicht dachten sie: „Das geht mich nichts an, ich werde nett zu allen sein“. Ich war traurig darüber, denn es erschien mir wie eine Billigung der Taten dieser Person. Sollten sich die Gläubigen nicht beeilen, diese Person zu korrigieren, und wenn sie darauf besteht, sich dann distanzieren, damit sie durch ihre Missbilligung ihren Fehler spürt und vielleicht Buße tun kann? War ihre Toleranz im Gehorsam gegenüber Gottes Wort oder einfach gegenüber der Welt, in der „jeder tun kann, was ihm gut tut, und es uns nichts angeht, etwas gegen seine Taten zu sagen“? Ich habe mich an das Wort Gottes gewandt, um einige Antworten zu finden, die ich heute gerne mit Ihnen teilen möchte. Schauen wir also in den zweiten Johannesbrief, wo wir lesen:

2 Johannes 9-11
„Wer darüber hinausgeht und nicht in der Lehre Christi bleibt, der hat Gott nicht; wer in der Lehre bleibt, der hat den Vater und den Sohn. Wenn jemand zu Ihnen kommt und diese Lehre nicht bringt, den nehmet nicht auf in [Ihr] Haus und grüßet ihn nicht! Denn wer ihn grüßt, macht sich teilhaftig an seinen bösen Werken.“

Hier scheint Johannes nicht den Geist der „bedingungslosen Toleranz“ zu teilen, der in unserer Zeit so weit verbreitet ist. Er sagt uns, dass wir einen Menschen, der nicht in der Lehre Christi bleibt, nicht in unserem Haus aufnehmen und ihn nicht einmal grüßen sollten! Was ist der Grund dafür? Weil wir auf diese Weise an seinen bösen Taten teilhaben. Wenn wir gleichgültig sind, wenn wir sagen, „es geht mich nichts an, was er tut“ und unsere Beziehung zu dieser Person fortsetzen, als ob nichts geschehen wäre, dann billigen wir im Grunde sein oder ihr Verhalten und haben somit durch unsere Zustimmung Anteil an seinen bösen Taten.

Natürlich kann jeder von uns in die Irre gehen. Wir sollten in einem demütigen Geist der Liebe immer versuchen, uns gegenseitig zu korrigieren. Aber wenn es keine Reue gibt, dann sollten wir auf Distanz gehen. Einfach nur „tolerant und nett“ zu sein, würde dazu führen, dass wir ihre bösen Taten mittragen, denn im Grunde genommen kommunizieren wir auf diese Weise: „Es gibt kein Problem mit uns; es ist deine Sache; mach, was du willst“. Das ist so, als würden wir dieser Person unsere Zustimmung zu ihren Taten geben und sie so an der Reue hindern. Denn es ist genau die Reue und Umkehr, die Gott von einer Person erwartet, die in die Irre gegangen ist. Und was wir der Person, die sich von der Lehre Christi abgewandt hat, sagen, indem wir sie nicht aufnehmen, ist: „Wir billigen deine Taten nicht; bitte bereue!“

Sehen wir uns nun ein Beispiel dafür in 1 Korinther 5 an. Paulus hörte, dass ein Mitglied der Gemeinde unmoralisch lebte. So unmoralisch, dass sich nicht einmal die Heiden trauten, so zu leben! Er hörte auch, dass die Kirche nichts dagegen unternahm. Vielleicht so, wie es einige von uns heute tun würden, die meinen, es ginge sie nichts an. Aber so ist es nicht. In der Kirche sind wir eine Familie. Und wenn ein Mitglied in die Irre geht, sollten die anderen Mitglieder versuchen, es zur Umkehr zu bewegen und es zurückzubringen. In der Gemeinde der Korinther war das nicht der Fall. Lassen Sie uns lesen:

1 Korinther 5:1-2
„Überhaupt hört man von Unzucht unter euch, und zwar von einer solchen Unzucht, die nicht einmal unter den Heiden vorkommt, dass nämlich einer seiner Väter Frau hat! Und ihr seid aufgebläht und hättet doch eher Leid tragen sollen, damit der, der diese Tat begangen hat, aus eurer Mitte getan würde!“

Die korinthische Kirche war aufgeblasen. Anstatt um diese Person zu trauern, verhielten sie sich eher gleichgültig und ließen die unbußfertige Person unter sich, als wäre nichts geschehen. Und Paulus fährt fort:

1 Korinther 5:3-5
„Denn ich, der ich zwar dem Leibe nach abwesend, dem Geiste nach aber anwesend bin, habe schon, als wäre ich anwesend, über den, der solches begangen hat, beschlossen: im Namen unsres Herrn Jesus Christus und nachdem euer und mein Geist sich mit der Kraft unsres Herrn Jesus Christus vereinigt hat, den Betreffenden dem Satan zu übergeben zum Verderben des Fleisches, damit der Geist gerettet werde am Tage des Herrn Jesus.“

Wenn jemand Gott verlässt, begibt er sich auf das Terrain des Satans. Paulus und die Kirche hätten ihn dem Satan zur Vernichtung des Fleisches übergeben, sagt Paulus. Aber damit hört er nicht auf. Er sagt auch, dass der Grund, warum sie das tun würden, der sei: „damit der Geist gerettet wird am Tage des Herrn Jesus“. Ich glaube, das bedeutet, dass er, wenn er dem Satan ausgeliefert würde, in seinem Fleisch leiden würde - außerhalb von Gottes Terrain, außerhalb der Familie Christi. Das würde ihn abstürzen lassen und ihn zur Buße bringen, so dass er aufgrund seiner Buße am Tag des Herrn gerettet wird. Härten und Leiden sind für einen Sünder, abgesehen von allem anderen, auch ein Weg, durch den diese Person Buße tun kann. Lassen Sie uns an den verlorenen Sohn denken. Er verließ das Haus seines Vaters. Er ging in ein fremdes Land, wo er alles verlor. Alles, was der gute Vater für ihn geschaffen hatte, gab er für Huren und ein sündiges Leben aus! Dann kam die Hungersnot und wie wir lesen:

Lukas 15:14-19
„Nachdem er aber alles aufgebraucht hatte, kam eine gewaltige Hungersnot über jenes Land, und auch er fing an, Mangel zu leiden. Da ging er hin und hängte sich an einen Bürger jenes Landes; der schickte ihn auf seinen Acker, die Schweine zu hüten. Und er begehrte, sich zu sättigen mit den Schoten, welche die Schweine fraßen; und niemand gab sie ihm. Er kam aber zu sich selbst und sprach: „Wie viele Tagelöhner meines Vaters haben Brot im Überfluss, ich aber verderbe hier vor Hunger! Ich werde mich aufmachen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir, ich bin nicht mehr wert, deinen Sohn zu heißen; mache mich zu einem deiner Tagelöhner!“ Die Hungersnot und das Leid waren es, die ihn dazu brachten, zu sich zu kommen, zu bereuen und zu seinem Vater zurückzukehren. Das Leiden im Land eines fremden Reiches (Satan) ist ein Mittel, das Menschen dazu bringen kann, Buße zu tun, dieses Reich zu verlassen und zu dem liebenden himmlischen Vater und dem Reich seines wunderbaren Sohnes zurückzukehren. Deshalb war Paulus sehr verärgert über die Korinther und die Kirche übergab diese Person, während Paulus im Geiste anwesend war, dem Satan und wartete darauf, dass er zurückkehren würde; in der Erwartung, dass sein Fleisch zwar zerstört würde, er aber durch Reue am Tag des Herrn bei ihnen sein würde.

Paulus nimmt dieses Ereignis zum Anlass, ihnen eine allgemeinere Lektion zu erteilen:

1 Korinther 5:9-13
„Ich habe euch in dem Brief geschrieben, dass sie keinen Umgang mit Unzüchtigen haben soll; nicht überhaupt mit den Unzüchtigen dieser Welt, oder den Habsüchtigen und Räubern oder Götzendienern; sonst müsst ihr ja die Welt räumen. Nun aber habe ich euch geschrieben, dass sie keinen Umgang haben soll mit jemandem, der sich Bruder nennen lässt und dabei ein Unzüchtiger oder Habsüchtiger oder Götzendiener oder Lästerer oder Trunkenbold oder Räuber ist; mit einem solchen sollt ihr nicht einmal essen. Denn was soll ich die richten, die außerhalb [der Gemeinde] sind? Sie richtet nicht einmal die, die drinnen sind? Die aber draußen sind, wird Gott richten. Tut den Bösen aus eurer Mitte hinweg! “

Paulus fordert uns nicht auf, den Kontakt zu den in Sünde lebenden Menschen der Welt abzubrechen. Andernfalls sollten wir aufhören, in der Welt zu arbeiten und zu leben und uns in absolute Abgeschiedenheit begeben. Nein, das ist nicht das, was Paulus meinte. Was Paulus meinte, war die Kirche. Wie er sagte: „Nun aber habe ich euch geschrieben, dass ihr keinen Umgang haben sollt mit jemandem, der sich Bruder nennen lässt und dabei ein Unzüchtiger oder Habsüchtiger oder Götzendiener oder Lästerer oder Trunkenbold oder Räuber ist; mit einem solchen sollt ihr nicht einmal essen“ (1 Korinther 5:11). Das ist im Grunde das, was wir bereits in 2 Johannes gelesen haben:

2 Johannes 10-11
„Wenn jemand zu euch kommt und diese Lehre nicht bringt, den nehmet nicht auf in [euer] Haus und grüßet ihn nicht! Denn wer ihn grüßt, macht sich teilhaftig an seinen bösen Werken.“

Wenn wir, anstatt zu tun, was Gottes Wort sagt, und die Handlungen dieser Person deutlich zu missbilligen, das tun, was die Welt sagt („sei einfach nett zu allen; lächle; es geht dich nichts an“), dann würde diese Person denken: „Was ich tue, wird toleriert und ich brauche mich nicht zu ändern. Es stört niemanden“. Auf diese Weise ermöglichen wir es dieser Person, mit ihren Taten fortzufahren, denn wir stärken - durch unsere Gleichgültigkeit - ihre Hände. Wir haben also Anteil an seinen bösen Taten! Damit das klar ist: Unsere Gleichgültigkeit und unser Festhalten an weltlichen, naiven Vorstellungen davon, wie wir uns als Christen in der Kirchenfamilie verhalten sollten („sei nett zu allen, lächle und verletze ihre Gefühle nicht, auch wenn sie sündigen“), kann fatal sein! In erster Linie für die betreffende Person, aber auch für uns, die wir ihre Handlungen nicht deutlich missbilligen und somit indirekt akzeptieren und daran teilhaben, was sie tut. Darüber hinaus könnte nicht nur diese Person sagen: „Ich habe kein Problem mit dem, was ich tue“, sondern auch andere Gläubige, die nicht so stark verwurzelt sind, könnten davon betroffen sein und dazu ermutigt werden, das Gleiche zu tun, denn „alles scheint in Ordnung zu sein, und niemand kümmert sich darum; deshalb ist es akzeptabel“. Das ist es, was Paulus meint, wenn er in Vers 6 desselben Kapitels sagt:

1 Korinther 5:6
„Euer Rühmen ist nicht fein! Wisset ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert?“

Nur eine kleine Portion Sauerteig reicht für das ganze Brot! Ähnlich verhält es sich, wenn ein Bruder, der in eine schwere Sünde verwickelt ist, ohne Korrektur, ohne Reue in der Kirche verbleibt, besteht die Gefahr, dass sein sündhaftes Verhalten die ganze Kirche beeinträchtigt. Die Kirche ist eine Versammlung von reuigen Sündern, aber keine Versammlung von unbußfertigen Sündern, die sich bewusst für ihren sündigen Weg entscheiden und nicht für Gottes Weg.

Manche mögen sagen: „Ja, aber der Herr hat die Sünder nicht korrigiert“. Wirklich? Natürlich tat er das. Glauben Sie, dass er gleichgültig war? Ja, er hat ihnen nicht mit der Bibel auf den Kopf geschlagen, aber er hat ihnen gesagt, sie sollen gehen und nicht mehr sündigen. Seine Aufforderung an die Menschen, die in Sünde lebten, war eine Aufforderung zur Veränderung, das heißt zur Umkehr! Als die Pharisäer eine Frau, die beim Ehebruch ertappt wurde, zu ihm brachten und bereit waren, sie zu steinigen, und ihn fragten, ob er das gutheiße, wandte er sich, nachdem er darauf hingewiesen hatte, dass jeder Mensch ein Sünder ist, an die Frau und sagte: „Gehe hin und sündige hinfort nicht mehr!“ (Johannes 8:11)! Er sagte ihr nicht nur „Ich verurteile dich nicht“, sondern auch „Tu Buße“, ändere dein Leben! „Sündige nicht mehr“, fang neu an! Ich hoffe, sie hat es getan! Das sollten wir auch zu den Gläubigen sagen, die in Sünde leben, anstatt ihnen „alles Gute zum Geburtstag“, ein Lächeln und eine Umarmung zu schicken, die im Grunde genommen signalisieren, dass Sie ihr Verhalten akzeptieren.

Als Zachäus, einer der führenden Steuereintreiber, eine Klasse von Menschen, die dafür bekannt war, andere beim Steuereintreiben zu betrügen, auf die Einladung Jesu reagierte, wandte er sich von seinen vergangenen sündigen Taten ab und bereute. Wie wir lesen:

Lukas 19:8-10
„Zachäus aber trat hin und sprach zum Herrn: Siehe, Herr, die Hälfte meiner Güter gebe ich den Armen, und wenn ich jemand betrogen habe, so gebe ich es vierfältig zurück. Jesus sprach zu ihm: Heute ist diesem Hause Heil widerfahren, dieweil auch er ein Sohn Abrahams ist; denn des Menschen Sohn ist gekommen, zu suchen und zu retten, was verloren ist.“

Der Herr ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren ist. Die Rettung kam in das Haus des Zachäus, weil er Buße tat und seinen Weg änderte. Wie Gott in Hesekiel 18:23 sagt:

Hesekiel 18:23
„Oder habe ich etwa Gefallen am Tode des Gottlosen, spricht Gott, der Herr, und nicht vielmehr daran, dass er sich von seinen Wegen bekehre und lebe?“

Gott will nicht, dass jemand verloren geht! Wie Jesus sagte:

Lukas 15:7
„Ich sage euch, auch wird Freude sein im Himmel über einen Sünder, der Buße tut, mehr als über neunundneunzig Gerechte, die der Buße nicht bedürfen“

Für jeden Sünder, der Buße tut, findet im Himmel eine Party statt! Reue ist das, was Gott will!

Ein kurzes Fazit: Wenn wir einen Bruder oder eine Schwester sündigen sehen, sollten wir nicht denken, dass uns das nichts angeht. Das ist der Geist der Welt, nicht der Geist Gottes. Stattdessen sollten wir diese Personen in einem sanften Geist konfrontieren und versuchen, sie auf den rechten Weg zurückzubringen. Wenn sie sich weigern, zurückzukommen, sollten wir uns von ihnen distanzieren und auf ihre Reue warten. Wenn wir sündhaftes Verhalten tolerieren, bestärken wir sie in ihrem Tun, bringen sie vom Pfad der Reue ab und machen uns indirekt an ihren sündigen Taten beteiligt. Anstatt „nett“ und gleichgültig zu sein, sollten wir sie nicht nur liebevoll korrigieren, sondern auch weiter für sie beten, damit Gott ihnen die Augen für die Umkehr öffnet, was auch immer dazu nötig sein mag. Selbst wenn dies die „Zerstörung des Fleisches“ erfordert wie bei der Person in der korinthischen Kirche oder „in großer Not in einem fremden Land zu sein“ wie beim verlorenen Sohn.

Anastasios Kioulachoglou