神的话
约翰福音10:10记载耶稣说：
“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”
许多人将这节经文孤立解读，将其理解为上帝对人生的应许——承诺他们及其家庭将免于困境，享有各种想象中的“祝福”，尤其在财务与健康领域。尽管这种观点迎合了肉体，却实为对福音的扭曲，是虚假的福音。尤其在财富问题上，真正的基督徒生活并非追求财富。正如我们将看到的，圣经明确指出财富绝非真正基督徒的正当目标。保罗在提摩太前书6:7-10中如此说：
提摩太前书6:7-10
“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，我们就该知足。但那些想要发财的人就陷在诱惑、罗网和许多无知有害的欲望中，使人沉沦，以致败坏和灭亡。贪财是万恶之根。有人因贪恋钱财而背离信仰，用许多愁苦把自己刺透了。”
“只要有衣有食，我们就该知足”：弟兄姐妹们，我们真正需要的，不过是衣食而已。此处译为“衣”的希腊词本应译作“遮盖物”。有食物与遮盖物——即栖身之所（“被遮盖”）与衣着——我们便当知足。这便是我们所需的一切！这也是主应许为我们预备的，祂吩咐我们全然不必忧虑（马太福音6:28-34）！然而有些人不仅忧虑这些，更贪图财利！但这段经文——以及我们即将查考的许多经文——都明确指出：贪财的念头必将摧毁我们的信心。正如我们所读：“但那些想要发财的人就陷在诱惑、罗网和许多无知有害的欲望中，使人沉沦，以致败坏和灭亡”。请注意经文所指的并非已经富有之人，而是渴望成为富有之人！若有人虽贫却心怀富足之念，此警告便指向他。反之，若有人未刻意追求却已富有，却将财富用于福音事工——如赈济穷人、扶助孤儿、拓展福音——此处经文便与他无关。但凡贪恋钱财者皆在诫戒之列。正如使徒明示：万恶之根源正是贪恋钱财、贪婪之心——换言之，不满足于衣食温饱，而贪求更多。正如四世纪伟大神学家金口若望所言：
“富足者非指拥有众多财物者，而是指需求甚少者。同理，贫穷者非指一无所有者，而是指贪求无度者。若有人贪求无度，即便其财富胜过众人总和，我们仍应视其为最贫穷之人。”
决定贫富的并非收入多寡，而在于欲望的深浅。若衣食足而无欲，便是富足；若衣食尚不足却贪恋豪宅、奢华度假、名车等物，则因欲望而贫穷。为满足这些欲望，他渴望致富，却因此陷入诱惑与陷阱。
正如主所言：
马太福音16:24-27
“于是耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，要丧失生命；凡为我丧失生命的，要得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里与他的众使者一起来临，那时候，他要照各人的行为报应各人。”
试想我们若能赢得整个世界。试想我们不仅拥有所求的一切，更获得双倍、三倍的财富。若在此过程中丧失了灵魂，这又有什么益处呢？可以肯定的是：若我们选择这条贪婪之路，代价必是我们的灵魂！正如先前所读：贪财是万恶之根，这贪婪的结局是毁灭与灭亡。
让我们在此重温愚拙财主的故事：
路加福音12:15-21
“于是他对他们说：‘你们要谨慎自守，躲避一切的贪心，因为人的生命不在于家道丰富。’ 然后他用比喻对他们说：‘有一个财主，田地出产丰富。他自己心里想：‘我的出产没有地方储藏，怎么办呢？’ 就说： ‘我要这样办：拆了我的仓房，另盖更大的，在那里好存放我一切的粮食和财物， 然后要对自己说：你这人啊，你积攒了许多财物，足够多年享用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’ 神却对他说：‘你这愚妄的人！今夜就要你的性命，你所预备的要归谁呢？’ 凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”
有一种渴望致富是蒙福且正当的：那就是渴望在神和祂的国度里成为“富有”。这是唯一正当的致富渴望。相反，渴望在今世富有不仅不蒙福，更如同灾祸，因为它会使怀有此心的人偏离信仰与真福音。主讲这个比喻，正是要警示我们这危险。正如祂所说：
路加福音 12:15
“ 于是他对他们说：‘你们要谨慎自守，躲避一切的贪心，因为人的生命不在于家道丰富。’”
«躲避一切的贪心»！所以要远离、警惕那些假冒基督徒身份许诺财富或鼓动追求财富之人。贪财之心与真基督教毫无关联。
事实上，贪婪与奸淫、淫乱、偷盗同属一类罪行，贪婪之人不得进入神的国度。保罗对此阐明：
哥林多前书 6:9-11
“ 你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娼妓的、亲男色的、 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。从前你们中间也有人是这样；但现在你们奉主耶稣基督[b]的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净，已经成圣，已经称义了。”
在我们归向基督之前，我们曾是其中之一。但这些罪孽都因洗礼而洗净，显然洗礼不仅是仪式，更是标志着我们在基督里新生命的开端。那么，我们还会重蹈覆辙吗？倘若我们如此，倘若我们刻意追求贪婪的生活，追逐物质与财富，那么切莫自欺：我们绝不能承受神的国！须知贪婪与淫乱、奸淫、同性恋、拜偶像等罪行同属一类。
事实上，为免生疑，保罗在以弗所书中再次发出同样的警告：
以弗所书 5:1-8
“所以，作为蒙慈爱的儿女，你们该效法 神。要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献给 神。至于淫乱和一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，这才合乎圣徒的体统。淫词、妄语和粗俗的俏皮话都不合宜；总要说感谢的话。要确实知道，无论是淫乱的，是污秽的，是贪心的（贪心的就是拜偶像的），在基督和 神的国里都得不到基业。不要被人虚浮的话欺骗了，因这些事， 神的愤怒必临到那些悖逆的人。 所以，不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人要像光明的子女——”
哥林多前书3:1-7
“所以，既然你们已经与基督一同复活，就当寻求天上的事；那里有基督，坐在神的右边。你们要思想天上的事，不要思想地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。基督是你们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同在荣耀里显现。所以，要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪—贪婪就是拜偶像。 因这些事， 神的忿怒必临到那些悖逆的人。当你们在这些事中活着的时候，你们的行为也曾是这样的。”
正如我们所见，贪婪、贪爱钱财的问题如此严重，以致使徒在多封书信中都发出警告。所有地方教会都必须知道！无人可被蒙蔽！因此他三度重申这警告。而警告的核心始终如一：贪婪——以及上述经文中提及的其他罪行——将使行这些事的人永远不得进入神的国度，除非他们悔改。
保罗在此处并非针对教会外的人说话。若他针对外邦人，就意味着未信主者即使不做这些事，即便否认基督，也能进入神的国度——但这绝无可能。因此这警告指向的是教会内部的人——我们。若我们——既已洗净罪孽、认识了光明——却陷入这些罪中且不悔改，就不能进入神的国。弟兄姐妹啊，真正的信心不仅是口头承认，更是实际践行。这践行之路若跌倒，就当通过悔改重新站起，继续前行。但若拒绝起身，若不肯悔改，经文所言必将应验，对此我们绝不可存丝毫疑虑。
正如主所言：
路加福音 16:13
“仆人不能事奉两个主人；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉 神，又事奉玛门。”
玛门即金钱。我们无法同时侍奉上帝与金钱，二者必择其一。若自以为能兼得，实乃自欺！我确信其中有人正如此自欺。因贪财之风遍及世间，纵使某些假冒为善的传道人亦助长此风，致使贪财被视为某种程度的容许。正因如此，我们读过的许多经文都以“不要受迷惑”或“当心”开头。上帝的话语对此绝非温和反对，而是如众多经文所示，持坚决反对立场。
综上所述：
i. 我们不能同时侍奉上帝与金钱。
ii. 贪婪之人不能承受上帝的国。
iii. 爱财是万恶之根。
最后，让我们弃绝这般邪恶的欲望，谨记主人的教诲：不必忧虑任何事，先寻求神和祂的国度，所需的一切必加给我们。这应许何等美好，岂不绰绰有余？祂在讲述愚拙财主的故事后，立刻赐下这应许：
路加福音12:22-31
“耶稣又对门徒说：‘所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么。因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你们想一想乌鸦：它们既不种也不收，既没有仓又没有库， 神尚且养活它们。你们比飞鸟要贵重得多呢！你们哪一个能藉着忧虑使寿数多加一刻呢？ 这最小的事你们尚且不能做，何必忧虑其余的事呢？你们想一想百合花是怎么长起来的：它也不劳动，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这些花的一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢？你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂虑。这都是世上的外邦人所求的；你们需要这些东西，你们的父都知道。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。”
我们的父知道我们的需要，也照顾我们！ 正因如此，《希伯来书》教导我们：
希伯来书 13:5-6
“不可贪爱钱财，要以自己所有的为满足，因为 神曾说：‘我必不撇下你，也不丢弃你。’所以，我们可以放胆说：‘主是我的帮助，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？’”
我们不该放纵贪婪，而当知足常乐。为何？因祂应许永不离弃我们。主既是我们的帮助，我们便无所畏惧！不必忧虑！正如保罗所言：
腓立比书4:6-7
“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。神所赐那超越人所能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”
Anastasios Kioulachoglou