若是你的弟兄得罪你，该做什么（路加17：3-4）
在路加7：3－4 我们读到：
“你们要谨慎．若是你的弟兄得罪你、就劝戒他．他若懊悔、就饶恕他。倘若他一天七次得罪你、又七次回转说、我懊悔了、你总要饶恕他。”
这段经文里有一些“若是”。作为一名专业程式设计师，我非常清楚地知道“若是”这语句在一个程式里是什么意思。它意味着，只有当“若是”这语句所包含的条件已实现，那才能应用“若是”接下来的语句。上述我们主珍贵的话语里的第一句就有两个“若是”语句。
若是你的弟兄得罪你
你就劝戒它
若是（你劝戒他之后）他悔改
你就饶恕他
这是主设定的顺序。许多人渴望被宽恕而不悔改。然而，还有许多人不宽恕某人的罪，但却从来没有劝戒他！因此，他们触犯了上述主所设定的简单命令。很多人指责别人因着一些不是罪的事情，因此他们自己就犯罪了！有许多大嘴巴，对一切和所有的人都有话批评，如果你掉进他们的口中。。。可怜的你，。他们假装劝戒别人，虽然没有罪的存在。
你会问：如果一个人很明显的已得罪我， 我劝戒他了，但那人不悔改也从来不请求我的饶恕，又该如何？不幸的是，这种情况可能发生。许多人有那么多的骄傲，而永远不会向任何人说“对不起”。我看到一些人很清楚是被劝戒了，而显而易见，他们是犯错了。但他们绕过他们所做的，像什么都没有发生，而不说：“因所发生的事，对不起”！倪柝声曾说：“一个人越谦卑，就越常常会说‘对不起’。”对任何人说“对不起”，即使是为了你认为只是一个小小的过犯而已，这就是谦卑，这就是基督徒该做的，要不然就是纯粹的虚伪，就是，有了圣经的话，但到了要把它们活出来时，却否认它们。不请求宽恕，不仅仅会伤害那被得罪的人，也伤害犯了罪的人！ 例如，如果一个人有很大的，爱批评人的嘴巴，而给他人造成恐吓，如果不当面劝戒他，他肯定会伤害很多人，而他自己也将被别人拒绝。如何向一个恐吓别人而不悔改的人敞开？难怪，最终这人将是孤单独处的。但是其他兄弟姐妹和教会本身做了什么？他们可有质问这个人？在爱中而不是在愤怒中的对质是非常重要的。它是以宽恕为结束的链条的一部分。然而，这不意味着我们质问人是依据我们脑海中认为是犯罪的人，而是依据神的话语对罪的定义。
下面是我们的主和我们的信仰元帅在马太18:15-17所说的。
马太18:15-17
“倘若你的弟兄得罪你、你就去趁着只有他和你在一处的时候、指出他的错来．他若听你、你便得了你的弟兄。他若不听、你就另外带一两个人同去、要凭两三个人的口作见证、句句都可定准。若是不听他们、就告诉教会．若是不听教会、就看他像外邦人和税吏一样。”
这是神的顺序！这是主耶稣基督，教会的头，已经设定的顺序。为什么我们还尝试以不同的方式去做？为什么我们认为对在我们眼前，在我们自己的教会里的邪恶，虐待和罪保持沉默是比较好！我们什么时候才不会听世界的声音在说：“每个人都可以为所欲为”，而是听主的声音？因为这是我们的主所说的（以“程式”语言的形式说，因它是如此的精确！）：
如果你的弟兄犯罪
劝戒他，指出他的错
如果他悔改，很好
要不然
带两三个见证人
如果他不听他们就
告诉教会
如果他不听教会，就
看他像外邦人和税 吏一样
我们在现代西方教会里做的是如以下：
如果你的弟兄得罪你
不要告诉他任何事情，但宽恕他！！
或者
如果你够勇敢（！）去告诉他而他不听你的
没问题...无论如何，你也必须宽恕他！
对不起，这是谁说的？请告诉我，主或他的使徒在圣经那一页有这么吩咐的？这可能是你的想法，或你的牧师，或社会告诉你的，但肯定不是神在圣经中说的。在这里，看保罗怎么说：
哥林多5：1－2
“风闻在你们中间有淫乱的事．这样的淫乱、连外邦人中也没有、就是有人收了他的继母。你们还是自高自大、并不哀痛、把行这事的人从你们中间赶出去。”
“赶出去”？我说保罗，我好好的坐在我的座位上，我为什么要做些什么？我付出我的十一奉献。我每星期天都到我的教会，我很好，我为什么要打扰这个家伙呢？这是他的事。“保罗和透过保罗的神回答你：“你自高自大，你得哀悼，而不是冷冷地坐在你的座位上！这不悔改的人应该被赶出去！”。保罗继续说：
哥林多前5：9－13
“我先前写信给你们说、不可与淫乱的人相交．此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是这样、你们除非离开世界方可． 但如今我写信给你们说、若有称为弟兄、是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的．这样的人不可与他相交．就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干．教内的人岂不是你们审判的么．至于外人有 神审判他们．你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”
有我们应该作的审判。再次，我不谈论那些自己认为他们是在劝戒别人的大嘴巴。他们所做的只是批评无辜的人。他们要为此被劝戒。在上面这段经文里，整个教会都知道那自称是兄弟的人是贪婪的，或行淫乱的，或醉酒的。这人还不悔改，那么他就是属于主所说的最后一类：
如果他不听教会，就
看他像外邦人和税吏一样
或者，如保罗说的：“把他赶出去”。因为这样做，你再有一个机会使他悔改。但是，你接受他就是告诉他：“没问题，反正我们不那么关心你，你就随心所欲吧！”神审判教外的，我们要审判教内的。“教内的人岂不是你们审判的么？”（1哥林多前书5:12）这是神的道说的。
再次：
帖撒罗尼迦前 3:14-15
“若有人不听从我们这信上的话、要记下他、不和他交往、叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人、要劝他如弟兄。 ”
“要记下他、不和他交往”目的不是拒绝那人，而是让他可能会感到羞耻，从而悔改！相反的，在我们现代的教会，我们认为告诉这个人要悔改是羞耻的！但我们必须避开他，好让他可能会感到羞愧而忏悔。避开并不意味着拒绝。 经文在雅各5:19-20说：
雅各5:19-20
“我的弟兄们、你们中间若有失迷真道的、有人使他回转．这人该知道叫一个罪人从迷路上转回、便是救一个灵魂不死、并且遮盖许多的罪。”
再次：
以西结18：23
“主耶和华说、恶人死亡、岂是我喜悦的么．不是喜悦他回头离开所行的道存活么。”
神不愿意拒绝犯罪的人，而是要他悔改。要让悔改发生，必须有劝戒。如果那人不听任何人，那么他应该被赶出去，记下他来，和避开他。然而，他仍然应该被劝告，以便他能返回。如果那人悔改，大门始终要对他敞开的。神不希望那人留在他目前的状态。他希望他悔改！
最后，让我们回到我们的主在马太18：18的话：
马太18：18
“我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上也要捆绑．凡你们在地上所释放的、在天上也要释放。”
上述经文意味责任，选择。劝戒是在我们的手中。悔改是在我们的手中。宽恕是在我们的手中。我们将遵守圣经的训诲吗？它是绝对明确和准确的。
耶稣也去到外邦人和税吏当中！一旦一个人悔改，他的罪就得赦免，而那人就恢复他与神和其他人的相交。对一个悔过的罪人，大门永不应该关闭，但对一个在主设立的方式下被劝戒而不思悔改的人，大门是永不应该敞开的。