“你们总要自己省察有信心没有．也要自己试 验。”
最近我在思考提摩太1：18里的画面。在那里保罗给提摩太一些指示：
提摩太前书 1:18-20
＂我了我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎＂
关于信仰如同船破坏了一般的人，其中有许米乃和亚历山大。这些人不是非信徒。在真道上如同船破坏了一般，就意味着，有一些时候他们曾是在真道上。保罗再次说（这次他指的是许米乃和腓理徒）：
2 提摩太 2:17
“他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓。他心他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信”
当 一个人本是走在道路上，然后却迷失了，这就是偏离。发生在许米乃，亚历山大和腓理徒身上的事有点像这样：关于真理，他们已经偏离; 关于信仰，他们如同船破坏了一般。不幸的是，他们不是唯一的人。他们的情况有很多东西可教我们，虽然这是一个我们要避免的例子。
保持在真道上是一件授予的东西吗？
当我第一次认识主，我相信是的，保持在真道上是授予的东西，而是不可能失去它的。然而，经过许多年，我看到这样的信念是不正确的。保持在真道上不是授予的。如果它是，就不会在神的道里出现今天我们要看的警戒，而神的道也绝不会提到一些在真道上如同船破坏了一般的人。我相信基督徒的生活和信仰，不是以罗马10:9的承认就结束了（“你若口里认耶稣为主、心里信神叫他从死里复活、就必得救”）。相反的，它是有持续时间的东西，只要我们活着，这就失我们应该行走的道路。它肯定是从罗马10:9的承认开始，但并不在此结束。
A. 2 提摩太 4:6-9
在提摩太后书里， 保罗在他生命的尾声，给提摩太一些指示。在经节6-9那里，他为他的生命作出了一个简述：
2 提摩太4:6-9
“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的。”
如果信仰是在保罗相信的那一天开始和结束，他不会说：“所信的道我已经守住了”。所信的道确实是需要守住的东西。保罗守住所信的道，但许米乃和亚历山大却在真道上如同船破坏了一般。
再看，保罗在他的生命简述里并没有说：“我建立了这么多的教会，我写了这么多书，我向那么多人群传道，我使成千上万的人相信”。在他事奉的尾声，他的简述很简单：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。
基督徒的生活是一场仗，一场比赛，一条必走的路径。它是在我们相信主的那一日开始，但它并不是在那一日结束。只有在终点，在他说“我现在被浇奠”时，保罗才用过去时式谈他所信的道，比赛和仗。只有在他这地上的旅程将结束前，保罗才为他的最后简述画定最后界限。
与他相反，许多基督徒以为，那一天他们相信，比赛就结束了，而且他们在真道上将永远不会处于危险之中。显然，保罗不会同意他门的看法。这可能这是为什么我们许多人无法理解他他在腓3:12-14说的话：
腓力比3:12-14, 17
“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（“所以得着我的”或作“所要我得的”）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。。。弟兄们，你们要一同效法我”
与保罗相反，许多弟兄以为自己已经获得奖赏了。 我们一些人认为，“既然我相信，也已得救了，我就能任意而活。我已经获得了奖赏。”保罗的基督徒生活是不是这样的。它不是静态的东西，“不是得到救恩的一站，然后我们继续像以前一样生活下去”。相反的，它是动态的东西，是一场仗，是他不得不跑的比赛。在希伯来12:1-2，他再次说：
希伯来 12:1-2
＂存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”），他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难………，便坐在神宝座的右边。＂
基督徒的生活确实是一场比赛，是我们应该运靠瞻仰耶稣而行的道路。所信的道是我们需要保守的东西。“你们总要自己省察有信心没有”，保罗在哥林多后13：5说。我们是在真道上吗？还是我们是活在一个扭曲的看法里，而为罪辩护，......因为我们现在是在“恩典”之下？让我们省察自己！保罗再次说：
哥林多前 9:24-27
＂岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝。＂
B. 播种的比喻
对我们大多数人来说，这是一个众所周知的比喻。耶稣在那里谈到4个类别的人，和种子－神的道，对他们的影响。在路加8:11-15我们读到：
路加 8:11-15
“这比喻乃是这样：种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐、挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落……在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”
这个比喻的第二和第三类别总是我的问题。这些类别没有拒绝道，至少不是立即拒绝。相比之下，种子是发芽了，但它并没有结出果实来。关于第二类别，主说的很清楚：“他们相信”，但只是“暂时”的。虽然所有三个类别的种子（道）都在发芽，只有最后一个类别能够结实。其他两个虽然有信心，但它却消失了。换句话说：一个人不是口认相信耶稣基督后就自然而然进入第四类别。我们是属于哪一类别就看在我们相信以后，一路上会发生什么。那一天我们承认就是种子发芽的时候。 然而，这种子将会长得怎样，不是我们一开始就知道的。唯一正确的简述是最终的简述。只有到达终点时，一个人才能像保罗一样而使用过去时态来说。
一些陷阱可以使信心受试练，但没有人应该屈服在试练下。这些陷阱都记录在路加8章，以下我们将较深入考查。
I. 诱惑
雅各 1:14-15 说:
“但试但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。1私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”
没有人应该屈服在试探下。有时，我们不得不在神和“自己的私欲”之间作选择。我们会到关键的十字路口，那时我们就不得不作一个决定，我们将按照神的方式道路还是我们自己的道路。在这种时候，第二类别的人离弃神，去追随自己的私欲。如果没有悔改和归回，其结果可以是非常毁灭性的。
II. 灾难／为了道而受逼迫
我们看马可纪录的撒种比喻（马可4:17）里的同一类别。如保罗说到关于苦难的结果：“免得有人被诸般患难摇动．因为你们自己知道我们受患难原是命定的。”（帖撒罗尼迦前3:3）。苦难和灾难使第二类别的人动摇。虽然他们起初相信，但在诱惑和磨难中他门不是屹立不动的。这些事一出现在舞台上，他们就宁愿改变他们的道路而回到他们的老生活。
III. 贪财，贪婪，钱财的迷惑。
关于这个陷阱，保罗说:
提摩太前6:9-10
“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”
“圣经”提及极其富有的神人，如亚伯拉罕（创13:2，24:35）和约伯（约伯1:3）。然而他们不贪；他们不是贪财者。当约伯在一瞬间失去一切，他的反应很简单：
约伯 1:21
“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”
问题不在于金钱本身，而是在于爱钱。巴兰先知的问题不是他没有问神，而是他“贪爱不义的工价”（彼得后2：15），以至于追赶它们。
IV. 思虑
另一个拦阻神道种子增长的是思虑。基督警告说：
路加 21:34
“你们你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你。”
思虑使信徒的心沉重，也挤住神道的种子。神不是排第一，而是第二或较低的位置，人们认为神对供应我们的需要不是那么相关。除去思虑是我们个人的责任，而不是神的责任，因为他邀请我们：
彼得前5:7
“你们你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你”
当我们认为神与我们的思虑不相关而自己保留它们，依据神的道，我们要付的代价是，我们将不结实。虽然曾有一天，我们已经听见道，并相信它，我们让这种子被思虑和我们不愿意信靠神的不信挤死了。主明确的说，贪食、醉酒也有同样危险的影响（既是我们今天说的 “派对”，“泡吧”）。
V. 生命的乐趣
主耶稣告诉在路加福音里已经我们关于这个陷阱。这个陷阱很明显的例子是一个众所周知的神的子民：所罗门。
最富有的以色列王，上帝给了他这么多的智慧，以致来自其他国家的王都来听他的话，最终他切把自己的心’远离神和祂的话语’。正如我列王记上告诉我们：
列王上11:1-9
“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子，亚扪女子，以东女子，西顿女子，赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心，去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百、都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的 神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛…。他为那些向自己神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔，也是这样行。耶和华发怒 耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神”
及尼希米13:26
“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱， 神立他作以色列全国的王。然而连他也被外邦女子引诱犯罪。”
所罗门出生时，主差遣先知拿单，称他为“Jedidiah”，意思是“蒙主所爱的”（撒母耳下12:24-25）。神赐给他这么多智慧，以至人们从其他王国都来与他交谈（列王上10）。然而，这一切并不意味所罗门有好下场。因为他的心偏离，不“专心顺从耶和华，最后他落入他自己教导别人要避免的陷阱，（箴言2:16-19，5:20，6:24）：他的宫殿里收集了所有的外邦女人，当然就有必然的后果 - “他的妃嫔诱惑他的心，” 偏离神（列王上11:3）。
不管你的老我如何努力试图说服你说：如果你对罪稍为松懈，是没有问题的，因为。。。始终，你不伤害任何人。。。你不要被他说服。 神的道说： “一点面酵能使全团发起来”（哥林多前5:6）。对你的结实，没有任何罪的妥协对是无害的。罪以及思虑，贪婪和所有其他的陷阱使心沉重，疲倦，冷淡。谁真正可以想像，如此热切地告诉我们，应该远离淫妇（见：例如箴言5）的人最终会自己拥有几十个？尽管神谴责所罗门（列王上11），他并没有改变。他的心已经变得这么刚硬，他再也看不到他的错误，或对它无动于衷。
VI. 虚假的知识/异端邪说
在提摩太前6:20-21保罗指示提摩太说：
提摩太前 6:20
“提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。”
此外，我们之前已看过关于许米乃和腓理徒的经文：
提摩太后 2:17
＂他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理。他们偏离了真道、说复活的事已过、就败坏好些人的信心。＂
关于真理，许米乃和腓理徒已误入歧途，说复活已经是过去了。正如人们可以从神的道看到，使徒多次警告关于错误和危险的教义。约翰警告说，一个不承认耶稣基督是成了肉身来的就是敌基督（约翰一4:3）。使徒在耶路撒冷共同面对四处传流要门徒受割礼以遵守法律的教义（使徒15）。保罗也在提摩太前4:1-3说：
提摩太前4:1-3
“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪…灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作“又叫人戒荤”），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。”
让我们小心我们把耳朵转向哪方。不是人，而是神的道判决一件事是错误还是正确的。我们所听见的与神的道一致吗？它好听还是不好听，，与“传统”一样还是不一样，是不要紧的。只有真理可以释放一个人。其他的，既使它看来好像是真理，听起来也不错，或似乎充满知识，都只会使人作奴仆。如果今天有人觉得他与神的关系是在一个困难的境地，我相信一个严重的原因是，对神和“圣经”有错误的信念：在我们的脑海中有我们已经构建的神，而他不是圣经里的神。试练使这样的事情展现出来。
结论
我认为上述应该清楚让我们看到：我们的基督徒生活不是在我们承认耶稣是主时就结束了。是的，它从那时开始，但肯定没有在那里结束。有一个很好的比赛是我们必须跑的，有一个美好的仗是我们要打的。每一天的生活要证明我们第一次相信而口认的是真的还是假的。今天耶稣基督是我们的主吗？我们看到保罗指示提摩太：
提摩太前 6:20
“提摩太啊，你要保守所托付你的。。。”
当种子落在地上，它不是瞬间就长出来。神道的种子也是一样。它是动态的。它生长，它需要生长！在撒种比喻里的三种情况下，种子全都发芽，但只有最后一个结出果实。
让我们跟随保罗的榜样，不要想像自己已到达终点或已获得奖赏，而是要把自己算为在赛跑。不是已经完全，而是跑向完全。把我们的生命献给耶稣基督确实是我们每天所要作的决定。今天我们的生命是否属于耶稣？它不可以同时属于他，又属于世界。然而，许多人认为它可以，结果是虚伪和一心两用。如果你是在这样的情况下，有一条出路。神可以帮助你。亲近他，他就要来亲近你。你要决定，没有什么比他对你的生命更有价值。把你的生命完全献上给他。以下是雅各的建议：
雅各 4:7-10
“故此你们要顺服神．务要抵挡魔鬼、魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近 神、 神就必亲近你们。有罪的人哪、要洁净你们的手。心怀二意的人哪、要清洁你们的心。你们要愁苦、悲哀、哭泣．将喜笑变作悲哀、欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑、主就必叫你们升高。”
箴言 22:4
“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”
真正的生命是在于谦卑和敬畏耶和华。
在此，我以这篇文章引用的经节 ：哥林多后13：5 结束，
哥林多后 13:5
＂你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？＂