尽心尽性爱上帝：是什么意思？
法利赛人和文士曾多次尝试以各种问题试探耶稣。其他人发问是真正想寻找答案。有一道问题曾有人尝试问2次，发问的是2种不同的人：一个想学习，另一个却想试探耶稣。这问题就是：最大的诫命是哪一条？让我们来阅读相关经文：
“其中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他：“老师，律法上的诫命哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主——你的神。这是最大的，且是第一条诫命。” （太22：35-38）
“有一个文士来，听见他们的辩论，知道耶稣回答得好，就问他说：‘诫命中哪一条是第一呢？’耶稣回答：‘第一是：“以色列啊，你要听，主——我们的神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神。” （可12：28-30）
1. 慈爱的神：是什么意思？
我们读到尽心尽性爱上帝是最重要的诫命。但它的含义是什么？不幸的是，我们活在如此的一个时代，爱这个字已淡化成一种感觉。爱一个人被误解为“对他们感觉美好”。但对人“感觉美好”未必是圣经中的爱。因为圣经的爱与我们所行的紧密相连，特别在爱上帝方面所指的是行他的旨意，即他的诫命。耶稣说得很清楚，他说：
“你们若爱我，就会遵守我的命令。” （约14：15）
他还说：
“有了我的命令而又遵守的人，就是爱我的；爱我的人，我父要爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”犹大（不是加略人犹大）问耶稣：“主啊，为什么亲自向我们显现，而不向世人显现呢？”耶稣回答他说：“凡爱我的人就会遵守我的道，我父也会爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。” （约14：21-24）
此外，在《申命记》5：8-10（也参阅《出埃及记》20：5-6），我们读到：
“不可为自己雕刻图像，也不可做什么形象，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必惩罚他们的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。”
爱上帝与遵守他的诫命（即神的话语）是不可分割的。耶稣说得非常明确。爱他的就遵守神的话，而不遵守神的话就等于不爱他！那么，爱上帝这最大的诫命，并不意味着我在主日早晨坐在教会长椅上感觉美好。它的意思是：我尝试做讨神喜悦的事，让上帝的欢心。而这是日常的事。
《约翰一书》也有一些经文进一步解释爱上帝的含义。
“我们爱，因为神先爱我们。人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎了；不爱他看得见的弟兄，就不能爱看不见的神。爱神的，也要爱弟兄；这是我们从神所受的命令。” （约一4：19-21）
“我们爱神，又实行他的命令，由此就知道我们爱神的儿女了。我们遵守神的命令，这就是爱他了，而且他的命令并不是难守的。” （约一5：2-3）
“我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。神的命令就是：我们要信他儿子耶稣基督的名，并且照他所赐给我们的命令彼此相爱。” （约一3：22-23）
当今的基督教充斥着各种谬论。一个极严重的错误观念是：上帝不在乎我们是否实行他的命令，他的旨意。这谬论说，神最在意的是我们在“信心”开始的那一瞬间。“信心”与“爱上帝”已跟实际课题分离，被认为是某种理论性的概念、心智状态，可以独立存在，与人如何生活无关连。但信心的意思是忠心。如果你有信心，你的为人必会取某种样式。你必要有的是忠心！忠心的人会小心取悦他所效忠的人，即他会留意去行他的旨意，他的诫命。
还有一点从上述内容变得很明显，上帝的恩泽与爱不是真正无条件的，如一些人要我们相信那般。我们也在以上经文看到。我们读到：
“耶稣回答他说：‘凡爱我的人就会遵守我的道，我父也会爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。’” （约14：23）
此外，在以下经文：
“我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。” （约一3：22）
“不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为我耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必惩罚他们的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。” （申5：9-10）
在《约翰福音》14：23有一个“凡”字和一个“也”字。凡是爱耶稣的人都会遵守他的话，结果父也会爱他，并且，他与子会到他那里去，与他同住。此外，《约翰一书》说，我们一切所求的我们得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。在《申命记》，上帝的慈爱是向那些爱他、守他诫命的人显现。那么，神的爱与恩惠与行神的旨意就有明显的关联。换句话说，我们不要以为违背上帝，忽略他的话语与诫命其实不要紧，因为反正上帝爱我们。我们也不要以为，因为我们说我们爱上帝，我们就真的爱他。我想，通过回答以下的简单问题就知道我们是否爱上帝：我们有去行他所喜悦的事、他的话语与诫命吗？如果答案是肯定的，我们就爱上帝。如果答案是否定的，我们就不爱他。就那么简单。
“凡爱我的人就会遵守我的道，…. 不爱我的人就不遵守我的道。” （约14：23-24）
2. “但我没有感觉自己在行上帝的旨意。”：两兄弟的案例
谈到行上帝的旨意，产生混淆的另一点是：我们只有在感觉想做才去行上帝的旨意。但我们若不觉得想这样做，那我们就可免掉不必做，因为上帝不要我们不觉得要做却勉强去做某事。但请告诉我：你去上班是因为你一直都感觉想工作吗？你早上起床，是否去想你是否感觉要上班，而以你是否感觉要上班来决定你起床或把自己埋在被子下？你是这样做的吗？我不认为是如此。你无论感觉如何都要去做你的工！但来到行上帝的旨意，我们给感觉留太多余地了。上帝固然要我们行他的旨意并感觉想去行，但即使我们不觉得想做，做远比完全不做更好！譬如，主告诉我们说：“如果你一只眼使你跌倒，就把它挖出来扔掉。”（太18：9）。他没有说：“如果你一只眼使你跌倒，你觉得想挖出来才去做。但如果你不觉得想挖出来，那你——因你没有感觉——就可免了不做。你可以让它在那里，继续使你跌倒。“烂的眼必须挖出，无论我们是否感觉得到！上帝的旨意也一样：最好是行出来并感觉想做，但你若不觉得想做，你还是去做，而不是违背祂！
让我们看《马太福音》的另一个例子。在《马太福音》21章，耶稣再次受祭司长与百姓的长老质问。耶稣回答他们的一个问题时，说了以下的比喻：
“有一件事，你们的意见如何？一个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘孩子，今天到葡萄园里做工去。“他回答：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。他来对小儿子也是这样说。他回答：‘父亲大人，我去’，却不去。这两个儿子是哪一个照着父亲的意愿做了呢？”他们说：“大儿子。” （太21：28-31）
他们答得对。大儿子不觉得想照父亲的意愿去行。他清楚对父亲说：“今天我不会去葡萄园。”但后来他想一想，就改变主意。没有人知道他为何改变主意。我猜：他在乎他的父亲。他听到父亲叫他做，但他并不觉得想做。他想多睡些，慢慢喝杯咖啡，也许跟朋友去逛街。因此，他起床的第一个反应或许是大叫：“我不去。”但他想到父亲，因为他爱父亲，就改变主意，自己下床去照他父亲的意愿去做！
另一方面，二儿子告诉父亲——也许还起床：“爸爸，我去。”但他没有！也许他又回去睡了，然后打电话给朋友，走掉，去做自己想做的事。他可能有片刻“感觉”想照父亲的意愿去做，但感情是飘忽不定的。结果，行上帝旨意的“感觉”被另一种“感觉”所取代，他最终没有去！
两个儿子哪一个照父亲的意愿行呢？是那起初没有感觉后来却去行的，或是那起初感觉要做却其实没有做的？答案很明显。好，我们早先看到爱父就是行他的旨意。因此，我们也可以问：“两个儿子哪一个爱父亲？”或“父亲喜悦哪一个儿子？是喜悦那个告诉他会做却没有做的，或是那个真正有做的？“答案显然相同：是喜悦那照他的意愿去做的儿子！得出的结论是：无论感觉如何都要行神的旨意！即使第一个反应是：“我不做”、“我不感觉想做！”，要改变主意并马上去做。是的，行上帝的旨意又感觉要做是好得无比，但在不行父的旨意与不那么觉得要做而仍然去做之间，当作出的选择是：我无论如何会照父的意愿去做，因为我爱父亲，要讨他的喜悦。
3.在客西马尼园的那一夜
上述并不意味着我们不能或不应当与父谈，并求问他是否有其他可能的选择。我们与父的关系是真正的关系。主希望与他儿女-仆人的沟通渠道是常开着的。耶稣在客西马尼园被出卖而钉十字架那一夜是一个典型例子。耶稣与众门徒在园中，叛徒犹大联同祭司长与长老的仆人到来，逮捕了他，把他钉十字架。耶稣处于极度痛苦中。若是可以，他要这杯撤去。他为此事求问父：
“于是他离开他们约有一块石头扔出去那么远，跪下祷告，说：‘父啊！你若愿意，求你将这杯撤去；然而，不是照我的意愿，而是要成全你的旨意。’（有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣非常痛苦焦虑，祷告更加恳切，汗如大血点滴在地上。）” （路22：41-44）
求问父是否有别的途径并没有错。询问父你今天是否可呆在家里，不去葡萄园，那没有错！若是没有求问他就呆在家里，那就错了！这是不顺服。但求他给你破例或提供另一个方式并没有错。事实上，如果没有别一条路，你还可得到特别的鼓励，勇往直前并行他的旨意。耶稣就得到如此的鼓励：“一位天使向他显现，加添他的力量。”
耶稣宁愿选择撤去那杯，但这必须以这是神的旨意为前提。在当时情况下，那不是神的旨意。耶稣接受这点。犹大与他的一班警卫到来时，耶稣对彼得说：
“于是耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！我父给我的杯，我岂可不喝呢？” （约18：11）
耶稣行事总要讨父的喜悦，即使他不感觉要如此行。因为他总行讨父喜悦的事，父从来没有离开他，让他孤单一人。他说：
“差我来的那位与我同在；他没有撇下我独自一人，因为我一直行他所喜悦的事。” （约8：29）
他是我们的榜样。使徒保罗也在《腓立比书》告诉我们：
“你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，却不坚持自己与神同等；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就谦卑自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神把他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，众膝都要跪下，众口都要宣认：耶稣基督是主，归荣耀给父神。” （腓2：5-11）
耶稣谦卑自己。他说：“不是照我的意愿，而是要成全你的旨意。”耶稣顺服！我们也应当跟着做。愿同样的心态，服从的心态，说：不是照我的意愿，而是你的旨意，也是我们的心态！保罗继续说：
“我亲爱的，这样看来，你们向来是顺服的，不但我在你们那里，就是我现在不在你们那里的时候更是顺服的，就当恐惧战竞完成你们自己得救的事；因为是神在你们心里运行，使你们又立志又实行，为要成就他的美意。” （腓2：12-13）
“我亲爱的，这样看来”，也就是因为我们有那么棒的顺服榜样——我们的主耶稣基督，那就让我们也顺服，恐惧战兢完成我们得救的事，因为是神在我们心中动工，立志去行讨他喜悦的事。雅各说：
“正如经上说：”神抵挡骄傲的人，但赐恩给谦卑的人。“所以，要顺服神。要抵挡魔鬼，魔鬼就必逃避你们。要亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！你们要愁苦，悲哀，哭泣；要将欢笑变为悲哀，欢乐变为愁闷。要在主面前谦卑，他就使你们高升。” （雅4：6-10）
结论
尽心尽性爱上帝是最重要的诫命。但爱上帝不是一种心智状态：我们对神“感觉良好”。爱上帝等同于行上帝的旨意！没有这回事：爱神却同时不顺服他！也没有这回事：我有信心，但我却不忠于神！信心不是一种心智状态。相信神与他的话等于忠于神与他的话语。让我们拒绝相信将两者尝试分开的谬论。上帝与他的恩惠也会再次临到那些爱他的人，即那些行他所喜悦的事，他的旨意的人。此外，我们也看到尽管不觉得想做仍勇往直前与行神的旨意比违背神更好。这不会使我们成为没有感情的机器人。如果我们觉得他的旨意太难行，我们可以（应当）时刻与主说话，求问另一种方式，而我们应当接纳他的回答，如果有另一种方式，他会提供。他是最奇妙的主与众生之父，充满恩典并善待他所有的儿女。如果没有别的办法，他会为我们打气，鼓励我们去做那似乎太难的工作，正如他那一夜对待耶稣一样。