复活或死后瞬间的生命？
在此以及其他系列的文章中，我们会提到一个非常严肃的主题，它一直是长篇大论和许多问题的源头。这主题是指死后发生的事情，而我们将会从圣经的观点来看。我们真诚地相信，神说的话是唯一可靠的资讯来源。
1。死亡：神不希望我们无知
我们将查考帖撒罗尼迦前4：13，来开始我们的主题研究：
帖撒罗尼迦前4:13
“论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道”
这短经文很明显指出神不希望我们忽略了那些“睡了的人”，即死人。相反，他要我们知情，他已提供所有必要的资讯消除任何无知或误解。我们只需继续阅读同一段经文，就能得到这资讯。其实，同一章的经节13-18告诉我们：
帖撒罗尼迦前4:13-18
“论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道、恐怕你们忧伤、像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、 神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事．我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先．因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有 神的号吹响．那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇．这样、我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”
这段话显然是指在基督里“死”了的人，或“在耶稣里睡”的人，既那些死时是相信主耶稣基督的人。虽然这些只是死人的总类，藉着上述关于死人状态的经文所得的结论，可以有一般的应用。
从以上经文告诉我们（即神给我们的资讯）要消除我们对死人的无知和误解。我们可以看到，它没有提到所谓的死了之后的生命。相反的，这段经文明确指出，复活是从死亡状态出来的唯一出口，和唯一再次进入生命的道路。实在地按照上面这段经文，在基督里的死人将在主再来的那一天被提升，而还活着的基督徒在那一天必和他们一同被提到空中与主相遇。 “所以我们（所有基督徒，死和活人）就要永远与主同在”，这反过来又意味着，因为我们将（未来时态）与主相遇，没有现在与主同在的死人，也不意味，如果我们死了，我们会立即与主同在。反而，我们应是在他再来时与他同在。
除了帖撒罗尼迦前4:13－18给予这段经文让我们可以充分了解有关在基督里的死人，神的道中含有更多与帖撒罗尼迦前4:13-18互相印证的经文，如：哥林多前15:20-24，从20-22节起，我们读到：
哥林多前15:20-22
“但基督已经从死里复活、成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来、死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了．照样、在基督里众人也都要复活。”
这段经文清楚表示两件事情。首先，虽然23节续后告诉我们，“但各人是按着自己的次序复活”，却是众人都将在不同时间复活。除此之外，上述经文也明确指出死人将复活，这又意味着他们现在不是活着的，因此他们现在是活着的教义是不正确的。死人何时复活的问题在同一章23－24节里已回答了，如下：
哥林多前15:23-24
“但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督．以后在他来的时候、是那些属基督的。再后末期到了、那时、基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了、就把国交与父神。”
首先 -至今只有一个从死里复活的基督。然而，他的复活不会永远是独一无二的，因为在将来会有随后的人：首先是属于基督的人将复活，既是那些死时还相信主耶稣基督的人，然后是其余的人将复活。帖撒罗尼迦前第 4章告诉我们第一次的复活，既属于基督的人复活的时间，将发生在在基督再来的时侯。由此看来，根据这段经文的“时间表”， 这些在基督里的死人将首先复活，而即然那一日将会发生在基督再来的时候，那一日仍然是在将来。除了主耶稣，现在没有死去又活过来的人。相反的，所有人将在未来的日子复活，而且每个人都需要按着自己的次序复活。
2。 “死了的人带着什么身体来呢”？
圣经不仅告诉我们，那些死时还相信基督的人在他再来的日子将复活，它也告诉我们，他们将以什么身体复活。在哥林多前15:35-41我们读到：
哥林多前15:35-41
“或有人问、死人怎样复活．带着甚么身体来呢。无知的人哪、你所种的、若不死就不能生。并且你所种的、不是那将来的形体、不过是子粒、即如麦子、或是别样的谷．但神随自己的意思、给他一个形体、并叫各等子粒、各有自己的形体。凡肉体各有不同．人是一样、兽又是一样、鸟又是一样、鱼又是一样。有天上的形体、也有地上的形体．但天上形体的荣光是一样、地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光、月有月的荣光、星有星的荣光．这星和那星的荣光、也有分别。”
保罗引用这些例子来说到这些子粒长出不同的东西在各样的植物上，并且与其他形体和“肉体”不同，原因是如在经文的开头所示，这明确告诉我们：“死人怎样复活．带着甚么身体来'，以及在42节我们读到：
哥林多前15:42
“死人复活也是这样.....”
那词“也”把在它之前（35-41节）和随后的（“死人复活”）连接在一起。换句话说，作为一个子粒，它虽然“死了”却生出整株植物，所以地上的肉体也是如此，死了却由另一个身体在复活时继承。不是所有的身体都相同，所以复活的身体也不会与这地上的身体相同。此外，天上和地上的身体的荣耀是不同的，复活的身体也将是如此，与地上的身体不同。42-45节告诉我们：
哥林多前15:42-45
“死人复活也是这样．所种的是必朽坏的、复活的是不朽坏的．所种的是羞辱的、复活的是荣耀的．所种的是软弱的、复活的是强壮的．所种的是血气的身体、复活的是灵性的身体．若有血气的身体、也必有灵性的身体。经上也是这样记着说、『首先的人亚当、成了有灵的活人。』〔灵或作血气〕末后的亚当、成了叫人活的灵。”
在这段经文里的词句，“血气的身体”，翻译自希腊文－“σώμα ψυχικόν”（soma psuchikon），其中的“psuchikon”是“psuche”的形容词，意思是“灵魂”。因此，“soma psuchikon ”的意思是“魂体”，既一个身体的生命是基于“魂”的身体1。这是我们现在有的身体，“所种”（哥林多前书15：44）的身体。然而，这身体与神应许给我们的永生不合适。如哥林多前15:50告诉我们：
哥林多前15：50
“弟兄们、我告诉你们说、血肉之体、不能承受神的国．必朽坏的、不能承受不朽坏的。”
因为血肉之体必朽坏，就不能承受不朽坏，所以它必须被改变。如53-55节所说：
哥林多前15:53 -55
“这必朽坏的、总要变成不朽坏的．〔变成原文作穿下同〕这必死的、总要变成不死的。这必朽坏的、既变成不朽坏的．这必死的、既变成不死的．那时经上所记、死被得胜吞灭的话就应验了。死阿、你得胜的权势在那里．死阿、你的毒钩在那里．”
只有不死和不朽坏的身体套上我们现在所拥有短暂和朽坏的身体，死亡才能够被得胜吞灭。原因是，复活的新身体（哥林多前15：44） 将取代现在朽坏和所种的血气身体 -（哥林多前15：44）- 而它将不朽坏，死亡将没有能力胜过它的权势。它将不会是一个血气的身体，即一个生命是基于血气的身体，而是一个属灵的身体，即和主耶稣基督的身体具有相同属性和能力的身体（现在只有他有这样一 个的身体）。哥林多前15章44-49节告诉我们：
哥林多前15:44-49
“若有血气的身体、（soma psuchikon )也必有灵性的身体（soma pneumatikon）。经上也是这样记着说、『首先的人亚当、成了有灵的活人。』〔灵或作血气〕末后的亚当、成了叫人活的灵。但属灵的不在先、属血气的在先．以后才有属灵的。头一个人是出于地、乃属土．第二个人是出于天。那属土的怎样、凡属土的也就怎样．属天的怎样、凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状、将来也必有属天的形状。”
任何已经离开人间的人，包括亚当和基督，都有一个血气的身体。然而，唯一耶稣超乎这个层面。虽然他死了，他不像其他人继续留再死亡中。过了三天三夜，他以一个不朽坏、属灵的身体复活了。因此，属灵的身体不是一个理论上的概念，因为主耶稣基督现在有这样的身体，所以这是是一个事实2。我们现在穿着亚当的“制服”，这是属血气的身体 - “属地上的形象” ，然而当基督再来的那一天，我们也将穿上他的“制服”－属灵的身体（ “属天的形象“）。何时会发生？答案就在哥林多前书同一章，51-52节里面：
哥林多前15:51-52
“我如今把一件奥秘的事告诉你们．我们不是都要睡觉、乃是都要改变、就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候．因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。”
帖撒罗尼迦前4:15-18也告诉我们：
帖撒罗尼迦前4:15-18
“我们现在照主的话告诉你们一件事．我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先．因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有 神的号吹响．那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇．这样、我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”
因此，至此总结来说：
神不愿我们对那些死去的人毫无了解，所以他为了我们的缘故，他已经在他的话中提供所有相关讯息。因此，根据这讯息，基督是第一个和唯一死后还活着的，因为神使他从死里复活。正如哥林多前15:23特地告诉我们，他是初熟的果子，是第一个。跟在他后面复活的将是那些属于基督、已死的基督徒，而其余死了的人也较后跟着来（哥林多前15:23）。
现在，关于在基督里死了的人将复活的时侯，圣经规定为主再来的时侯。反过来说，这意味着主的再来将会在未来发生，死去的人现在决不可能活着。反而，他们将在那一天复活。然而，这不会是当天唯一发生的事件。随着死了的基督徒的复活，那天还活着的基督徒将和那些复活的一同被提到云里，在半空中与主相遇（帖撒罗尼迦前4:17）。帖前4:17告诉我们：“这样、我们（所有基督徒）就要和主永远同在。
现在关于死人那一天会有的身体，这将是圣经所说的“灵体”，即像耶稣基督现在已经拥有不朽，也将是永活的身体。这也是那些将在那一天被提到云中、活着的基督徒会得到的身体，以取代现在朽坏的血气之驱。根据圣经，这一切都只需要“一霎时、眨眼之间”（哥林多前15:52），且会随时，甚至在下一刻发生。神在他的话中没有透露确切的时间，因此没有人能知道（见帖撒罗尼迦前5:1-2，马可13:32，彼得3:4-13）
3。一些关于死人的进一步分析。
尽管事实上，关于死人的真理，神的道已说得很清楚，但大多数基督徒所相信的却显出巨大的差异。实在的，对许多基督徒来说，当一个人死了，他的灵魂继续活着，而被审判后，他去到天堂与主及其亲人在一起；他完全有意识，也在一个充满喜悦的状态中赞美主。因此，根据这“普遍看法”，死亡其实是一个朋友，因它使我们获得一个在“彼岸”更好的生命。当我们把这一观点与我们所看到的，既神为我们的利益而显露的作比较，很明显的，我们知道它不是处于圣经。然而，除了我们现在看到的经文，神的话包含更多的经文，使这“普遍看法”和它所宣称的，更加显著错误。接下来，我们将查考这一观点的主要宣称，并与神的道作个对比3。
3.1。天堂是人死后去的地方吗？
我们已经知道第一组将去天堂的死人是在主再来的那一天复活的基督徒。简单来说，现在在天上没有死去的人 ，除了基督以外，没有人在他死后会去到那里。那死人死后去哪里呢？ 圣经给的答案是阴间，因为这是圣经使用的词－“Sheol”和“Hades” 的意思，以表示死人所在的地方。我们可以由这两个词而对死人的地方（阴间）的特点，得到完整的理解。为此 “在圣经里出现的“Sheol” 和“Hades两个词”那部分，包含了它们在圣经里出现的完整列表。
3.2死去的人有意识和知识吗？
另一种传统的宣称是，死人死后继续活着，还有完全的知识和意识，并帮助活人。再次，从神要使我们不再是无知而告诉我们看来，显而易见的，像这种说法不正确。根据我们所看到的，死了的人现在不是活着的，这反过来又意味着，他们不能做只属于活人所做或具有活人特征的事情。 传道书9:4-6真的没有留下任何不同意见的空间。因此，我们读到：
传道9:4-6，10
“与一切活人相连的、那人还有指望．因为活着的狗、比死了的狮子更强。活着的人、知道必死．死了的人、毫无所知．也不再得赏赐、他们的名无人记念．他们的爱、他们的恨、他们的嫉妒、早都消灭了．在日光之下所行的一切事上、他们永不再有分了。。凡你手所当作的事、要尽力去作．因为在你所必去的阴间（希伯来文：Sheol）、没有工作、没有谋算、没有知识、也没有智慧。”
这段经文明显在说死人毫无所知，“在日光之下所行的一切事上（即在生活中做的任何事情）、他们永不再有分了”。这不仅驳斥了死人有意识和知识的宣称，它也驳斥了许多宗派声称死去“圣人”出现在其他“圣人”的面前，对他们说话，或者说如马利亚等人能听见并应允祈祷。根据圣经，没有人死后现在还活着，只有基督例外。因此，没有一个死人能出现在活人面前，或听到并应允他门的祈祷，因为他死了就没有意识，不能“在日光之下所行的一切事上。。。再有分了”
3.3死去的人能赞美神吗？
另一个传统的宣称就是：当一个人死后，他去到天堂在那里赞美神。从查考神为了使我们知道而不显得无知的资讯看来，明显看出这又是虚假的说法，因为死者既不是在天堂，也不是活着赞美。神的道在诗篇6：5直接反驳这一宣称。它告诉我们：
诗篇6:5
“因为在死地无人记念你（神）、在阴间（希伯来：Sheol )有谁称谢你？”
与传统的想法有违，神的道清楚的说“因为在死地无人记念”神。在Sheol、阴间，没有人会向他感恩，因为在那里没有活人能那么做 。相反，只有活人，和唯有活人才能赞美神，并感谢他。以赛亚38:18-19告诉我们：
以赛亚38:18-19
“原来阴间不能称谢你、死亡不能颂扬你（神）、下坑的人不能盼望你的诚实．只有活人、活人必称谢你。。。”
只有活人，而不是死人能够将感谢和荣耀归给神。我们现在就要感谢他和赞美他，而不是在我们死后。
3.4死亡是神派来的朋友吗？
除上述以外，还有另一种传统的说法，既死亡是神派来使我们更靠近他的朋友。再次，我们在第1和2部分所看到的足以表明，这种又是虚假的宣称。如果死亡是神派来的一个朋友，那么神就没有原因用复活来取消它的效果。这表明，死亡不能如传统所支持的成为一个朋友。确实，在哥林多前15:26我们读到：
哥林多前15：26
“尽末了所毁灭的仇敌、就是死。”
死亡不是如许多人所展示的一个朋友，而是一个敌人，因此它将被毁灭4。因此，我们可以得出这样的结论：死亡是神将毁灭的敌人，神不可能作它的发起人。那么死亡的真正发起人是谁？答案就在希伯来2:14。我们读到：
希伯来2:14
“儿女既同有血肉之体、他（耶稣）也照样亲自成了血肉之体．特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．”
因此死亡的主人是魔鬼而不是神。正如约翰8:44告诉我们：
约翰8:44
“你们（他的意思是与他对话的犹太人）是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他（魔鬼）从起初是杀人的”
魔鬼从开始就是杀手。相比之下，不仅是神从来不想要有死亡，他是完全朝相反的方向行，且为死亡的问题提供了完整的解决方法。这解决方法是什么？相信主耶稣基督。如耶稣在约翰11:25说：
约翰11:25
“耶稣对他说、复活在我、生命也在我．信我的人、虽然死了、也必复活”
我们什么时候复活？我们已经看到：在主再来的那一天，当“死人要复活成为不朽坏的、我们也要被改变。”（哥林多前15:52）。
4。结论
在这篇文章中，我们研究的主题是：死后将发生什么事。如我们所看到的，除了主耶稣基督从死里复活以外，再没有其他死人现在活着。接下来将要复活的人是那些属基督，且死去的基督徒，他们会在主再来的日子复活。那一天他们的身体不会是一个血气身体，像他们直到在死之前所有的，而是灵体就像现在主耶稣的身体。那些死去的基督徒先复活，随后将是那一天还活着的基督徒，而他们的身体也将被改变，从血气成为属灵。在这一切后，“我们（所有的基督徒或死或活）都要与主永远同在”（帖撒罗尼加前4:17）。
查究了圣经关于死人的说法，我们要继续在神的道下查考一些普篇传统的宣称。我们已知道死人：
i）不会去天堂，而是去阴间（希伯来文的Sheol ，在希腊文的Hades）。
ii）没有意识，与活人发生的事情无份。
iii）不赞美神，也不感谢他。
此外，我们看到：
iv）死亡不是一个使我们更靠近神的朋友，而是将被毁灭的敌人。
v）它的发起人不是神，而是魔鬼。
从以上看来，死亡显著不是基督徒所应该带有的盼望。反观，我们盼望的是主耶稣基督的再来，那时死了的我们将会复活，活着的我们将被提到云中，在空中与主相遇（帖撒罗尼加前4:17）。因此，作为基督徒，我们不应该等待我们死的日子，而是主再来的那一天。如：腓力比3:20-21告诉我们：
腓力比3:20-21
“我们却是天上的国民．并且等候救主、就是主耶稣基督、从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能、将我们这卑贱的身体（血气的身体）改变形状、和他自己荣耀的身体（属灵的身体）相似。”
因此，我们不向宗教的虚假“安慰”，而是向神的道带来的真正“安慰”打开我们的耳朵和心扉，好让我们等待的不是死亡这悲惨的日子，而是辉煌主再来的日子。那时，我们目前朽坏、属血气的身体将被转化为“和他自己荣耀的身体相似”，之后“我们将与主永远同在”。
脚注
2. 既然在复活后，耶稣基督有一个灵体，一个要得到更多关于这身体的属质和能力的管道就是研究福音书复活后的资料。如此我们就可以看到：灵体是一个有超然能力的身体，因为复活后的基督可以瞬间自然出现和消失（看路加24：31，37 ）。即使它是一个可以模到的血肉之躯，既一个真正的身体（路加24；39）它却是一个百变多样的形体（马可16：12）。
3. 查考圣经给灵魂的定义和“灵魂的永生”的相关宣称，请读者参考此文章的附录1
4. 要知道它被毁灭的准确记录，参启示20：14