“你就知道我是耶和华”
最近我在阅读列王上的几章经文，以上这句话两次引起我的注意。亚哈是当时的以色列王，而他真的是一个很坏的王。他的妻子耶洗别是一个非常邪恶的女人。神当时的发言人是以利亚。尽管以色列当时的状态那么恶劣，神并没有停止向他的叛逆以及跟随别神的百姓显示自己。他尝试以各种方式来吸引他们的注意力，向他们显示他是耶和华。这些章节使我印象深刻的一点是：多年来，神的百姓背叛他，他们已经撇弃他而去拜金牛犊和其他偶像，然而，耶和华并没有撇弃他们。他要他们知道，他，而不是那些偶像，是耶和华。
这句话“你就知道我是耶和华＂在不同时间出现在圣经里。当神把他的百姓从埃及带出来时，他使用这句语。他对埃及人也如此使用它。埃及人必须知道他是耶和华。当以色列人在旷野里向神发怨言时，他也如此使用它。神给他们的应许是，他们将透过他的审判而知道他是耶和华。这句话也在以西结里被大量使用：使用这句话时是与神的审判有关：他们将透过他的审判而知道他是耶和华。
神显示他自己。他让人知道他是耶和华。他让他的百姓知道他是耶和华而他永不改变。在列王上的两个场合里，他对以色列人如此说。让我们看看它们。
列王上 18
以利亚已告诉亚哈，除非是透过他口中的言语，土地必无雨（列王上17:1）。三年过去了，在以色列的任何地方甚至连一滴雨水都不下。亚哈王与他的家宰俄巴底，一个敬畏神的人，出去为他的马匹寻找食物。正在那个时候，以利亚去见俄巴底，叫他去告诉王来见他。以利亚与俄巴底彼此讨论后，俄巴底就去告诉王：
列王上18:16-24
“于是俄巴底去迎着亚哈告诉他．亚哈就去迎着以利亚。亚哈见了以利亚、便说、使以色列遭灾的就是你么。以利亚说、使以色列遭灾的不是我、乃是你、和你父家、因为你们离弃耶和华的诫命、去随从巴力。现在你当差遣人、招聚以色列众人、和事奉巴力的那四百五十个先知、并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知、使他们都上迦密山去见我。亚哈就差遣人招聚以色列众人、和先知、都上迦密山。以利亚前来、对众民说、你们心持两意要到几时呢．若耶和华是神、就当顺从耶和华．若巴力是神、就当顺从巴力．众民一言不答。以利亚对众民说、作耶和华先知的、只剩下我一个人．巴力的先知、却有四百五十个人。当给我们两只牛犊．巴力的先知可以挑选一只、切成块子、放在柴上、不要点火．我也预备一只牛犊、放在柴上、也不点火。你们求告你们神的名、我也求告耶和华的名．那降火显应的神、就是神。众民回答说、这话甚好。”
神特别委托以利亚去向已经忘记神的人彰显神的同在和能力。神要向以色列显示他是神。他要使他们归向自己，因此，他召集他们来告诉他门他将做什么。旱灾已使以色列受苦三年。设想三年不下雨，水和食物已变得非常稀少。我敢肯定，在这种情况下，许多人的心已软化了，而神要使他们返回并告诉他们，他是耶和华。因此，以色列和巴力的假先知都要经过这个“测试”。谁会看到这个彰显而还质疑耶和华是神吗？以下的经节告诉我们发生了什么事：
列王上18:25-45
“以利亚对巴力的先知说、你们既是人多、当先挑选一只牛犊．预备好了、就求告你们神的名．却不要点火。他们将所得的牛犊预备好了、从早晨到午间、求告巴力的名、说、巴力阿、求你应允我们．却没有声音、没有应允的。他们在所筑的坛、四围踊跳。到了正午、以利亚嬉笑他们、说、大声求告吧．因为他是神、他或默想、或走到一边、或行路、或睡觉、你们当叫醒他。他们大声求告、按着他们的规矩、用刀枪自割、自刺、直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候、他们狂呼乱叫．却没有声音、没有应允的、也没有理会的。以利亚对众民说、你们到我这里来．众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目、取了十二块石头、（耶和华的话、曾临到雅各、说、你的名要叫以色列) 用这些石头为耶和华的名筑一座坛、在坛的四围挖沟、可容谷种二细亚、又在坛上摆好了柴、把牛犊切成块子、放在柴上、对众人说、你们用四个桶盛满水、倒在燔祭和柴上．又说、倒第二次．他们就倒第二次．又说、倒第三次．他们就倒第三次。水流在坛的四围、沟里也满了水。到了献晚祭的时候、先知以利亚近前来、说、亚伯拉罕、以撒、以色列的 神、耶和华阿、求你今日使人知道你是以色列的 神、也知道我是你的仆人、又是奉你的命行这一切事。耶和华阿、求你应允我、应允我、使这民知道你耶和华是 神、又知道是你叫这民的心回转。于是耶和华降下火来、烧尽燔祭、木柴、石头、尘土、又烧干沟里的水。众民看见了、就俯伏在地、说、耶和华是神、耶和华是神。”
人们认出耶和华（希伯来文的Jahve）是神。神是要我们知道，他是耶和华。他想显示叛逆的以色列，他是神，而你可以肯定，他们就知道了！上述事件 过后，就下了三年后的第一场大雨。
以上可如此应用在我们身上：神是要我们知道他是神，他是耶和华。当我成为一个基督徒，在我心中（现在也仍然在我心中）的经文之一，就是提到主邀请的马太福音7:7-11：
马太 7:7-11
“你们祈求、就给你们．寻找、就寻见．叩门、就给你们开门。因为凡祈求的、就得着．寻找的、就寻见．叩门的、就给他开门。你们中间、谁有儿子求饼、反给他石头呢。求鱼、反给他蛇呢。你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人么。”
耶稣基督的父，要向你显示，唯有他，别无其他是神。实际上，那些远离他的人尤其需要知道这一点。那些接近他的人知道他是耶和华。以利亚并不需要一个彰显才知道谁是耶和华。不过，他过后也在列王上19 得到一个。但是，以色列百姓需要知道这一点。他们远离主，他们已经忘了他。他们需要知道他是神，而神就为他门作出一个特殊的彰显。上面的马太经节是给每一个人的。神不会停止应允祈祷和祝福他的百姓。他将永远是他孩子的父亲。但我想告诉你：如果你是远离他的，如果你甚至不属于他的家庭，你就向他求，把你的需求交给他。敲他的门。神应允祷告，他也将应允那些远离他，却想接近他的人；他要让他们知道他是神。他将以奇妙的方式应允你，让你看到，毋庸置疑，他是神。所以接近他，寻求他，他将会被找到！
列王上 20
在以色列王国北部的黑暗时代里，上述的奇迹不是神能力的唯一彰显。 我们在列王上20会两次再读到这句话：“你就知道我是耶和华。”在那里，我们看到，亚兰王便哈达带着一支庞大的军队来攻击以色列的首都，撒马利亚。然后，一个神的先知来见亚哈：
列王上 20:13
“有一个先知来见以色列王亚哈说、耶和华如此说、这一大群人你看见了么．今日我必将他们交在你手里、你就知道我是耶和华。”
神会再次向亚哈王显示他是耶和华。亚兰人带着强大势力和一支人数众多的军队而来，但是罗马9:16告诉我们：“据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的神。” 诗篇也告诉我们：
诗篇 127:1
“若不是耶和华建造房屋、建造的人就枉然劳力．若不是耶和华看守城池、看守的人就枉然儆醒。”
决定性的因素不是人的能力和才能，而是耶和华！一支庞大的军队来攻击以色列，但神会使用它向他的百姓显示，不是他们的偶像，而是他，是耶和华。正如保罗所说：
哥林多后 12:9
“我的（神的）能力、是在人的软弱上显得完全．”
在软弱中，当我们不能做什么，神的力量就显得完全。因此，这些亚兰人有一支庞大的军队和强大能力。然而，他门的对方不只是以色列百姓，还有以色列的神，而他要他的百姓都知道，他是神。下面的经节告诉我们结局是如何：
列王上 20:14-22
“亚哈说、借着谁呢．他回答说、耶和华说、借着跟从省长的少年人．亚哈说、要谁率领呢．他说、要你亲自率领。于是亚哈数点跟从省长的少年人、共有二百三十二名．后又数点以色列的众兵、共有七千名。午间、他们就出城．便哈达和帮助他的三十二个王、正在帐幕里痛饮．跟从省长的少年人先出城．便哈达差遣人去探望、他们回报说、有人从撒玛利亚出来了。他说、他们若为讲和出来、要活捉他们．若为打仗出来、也要活捉他们。跟从省长的少年人出城、军兵跟随他们．各人遇见敌人就杀．亚兰人逃跑、以色列人追赶他们．亚兰王便哈达骑着马、和马兵一同逃跑。以色列王出城攻打车马、大大击杀亚兰人。那先知来见以色列王、对他说、你当自强、留心怎样防备、因为到明年这时候、亚兰王必上来攻击你。”
亚兰人遭受了很大的失败。然而，尽管这次失败了，他们将返回。神的先知警告以色列王说，他们将再次返回。但这却没有产生什么不同的结果：
“次年便哈达果然点齐亚兰人、上亚弗去、要与以色列人打仗。以色列人也点齐军兵、预备食物、迎着亚兰人出去、对着他们安营、好像两小群山羊羔．亚兰人却满了地面。有神人来见以色列王说、耶和华如此说、亚兰人既说我耶和华是山神、不是平原的神．所以我必将这一大群人、都交在你手中、你们就知道我是耶和华。以色列人与亚兰人相对安营七日．到第七日两军交战．那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万”
以色列百姓与众多的亚兰人比较起来是极少数的。但神与他们同在，而他要他们知道他是耶和华。亚兰人战败了，他们的王逃跑，藏了起来。我们再次看到，“据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的神。”（罗马9:16）。我们也再次看到，神要人们知道他是耶和华，即使他的百姓都远离了他。事实上，他们是最需要知道他是耶和华。 可能你尝试靠自己做一切。可能你怀疑神是否能帮助你。嗯，他能。神要祝福你，而且要你知道他是耶和华。这是他给以色列的旨意，而他以他能力的彰显，以释放和神迹，和供应需求来行。这是他给你的邀请：
马太 7:7-11
“你们祈求、就给你们．寻找、就寻见．叩门、就给你们开门。因为凡祈求的、就得着．寻找的、就寻见．叩门的、就给他开门。你们中间、谁有儿子求饼、反给他石头呢．求鱼、反给他蛇呢。你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人么。”