"” واغفِرْ لنا خطايانا لأنَّنا نَحنُ أيضًا نَغفِرُ لكُلِّ مَنْ يُذنِبُ إلَينا “"

صلاة الرب هي صلاة نموذجية أعطانا إياها الرب، وتوجد في إنجيلي متى ولوقا. على الرغم من أن الرب، عند تقديمه للصلاة، قال:

متى 6: 9 أ
” فصَلّوا أنتُمْ هكذا “

وفي لوقا 11: 2 أ
” مَتَى صَلَّيتُمْ فقولوا: “

وعلى الرغم من أنه من الواضح في إنجيل لوقا أن هذه الصلاة أعطيت صراحةً ردًا على سؤال من التلاميذ عن كيفية الصلاة:

لوقا 11: 1ب
” يا رَبُّ، عَلِّمنا أنْ نُصَلّيَ كما عَلَّمَ يوحَنا أيضًا تلاميذَهُ “

يحاول الكثيرون التقليل من شأن هذه الصلاة ويرفضونها في الأساس باعتبارها ”مجرد مثال“! وهذا بالتأكيد ليس التقليل الوحيد من شأن ما قاله الرب. إنه جزء من جهد منهجي لإضعاف كلماته وأوامره، بحيث يتم التقليل من أهميتها وتصبح مجرد أفكار لطيفة لا نحن ملزمون حقًا باتباعها بإخلاص. لكن أيها الإخوة والأخوات، دعونا لا نرتكب هذا الخطأ: ما قاله الرب هو في غاية الأهمية والأهمية ويجب أن يحظى دائمًا باهتمامنا الكامل! عندما يتكلم الملك، يستمع رعاياه! كما يقول الرب في كثير من الأحيان: ” مَنْ لهُ أُذُنانِ للسَّمعِ فليَسمَعْ. “ (متى 11: 15 وفي كثير من الأماكن الأخرى). عندما يتكلم الرب، يجب أن نستمع ونفعل! يجب ألا نستخف أبدًا بكلماته، بل أن نعاملها بأقصى احترام واهتمام تستحقه! لذا، عندما يقول: ”هكذا يجب أن تصلوا“ و”عندما تصلون، قولوا“، فلنصغِ باهتمام، ولنجعل ما طلب منا أن نصلي من أجله جزءًا من صلاتنا! ليس ”تكرارًا“ إذا صلينا كل يوم الصلاة التي أعطانا الرب أن نصليها! إذا فعلنا ذلك، أي أن نقول كل كلمة من قلوبنا، فهذه هي أفضل صلاة يمكننا أن نصليها! لماذا؟ لأن الرب أعطانا إياها كإجابة على كيفية الصلاة وأمرنا أن ”نقولها“! إذا قال: ”قولوا هذه الصلاة“، وأنا لا ”أقولها“ لأنني استخففت بها وأعتقد أنني أعرف أفضل منها، فمن الواضح أنني مخطئ! من يعرف أفضل؟ الرب الذي قال لي ”قلها“، أم أنا الذي أرفض ”قولها“؟ لنثق بالرب في ما يقوله لنا ونقولها! ولكن يجب أن نقولها من كل قلوبنا، ونزن كل كلمة، ولا نستعجلها بينما عقولنا مشتتة في مكان آخر! مثل هذه الصلوات لا قيمة لها. صلاة الرب هي أفضل صلاة إذا وزنا ما نقوله وعنينا ما نقوله! وهذه الصلاة وكل ”صلاة“ أخرى لا قيمة لها عندما لا نعني ما نقوله بل نتكلم فقط — عندما نحرك شفاهنا كآلة بينما قلوبنا وعقولنا في مكان آخر. الصلوات الوحيدة التي تهم هي تلك التي تأتي من القلب! وصلاة الرب، عندما نقولها من القلب، معنى ما نقوله، هي أفضل صلاة!

الآن، ما أردت أن أتحدث عنه في هذا المقال القصير هو بضع كلمات من الصلاة، وهي التالية:

متى 12 :6
” واغفِرْ لنا ذُنوبَنا كما نَغفِرُ نَحنُ أيضًا للمُذنِبينَ إلَينا “

وفي لوقا 4 :11
” واغفِرْ لنا خطايانا لأنَّنا نَحنُ أيضًا نَغفِرُ لكُلِّ مَنْ يُذنِبُ إلَينا “

هذا الجزء من الصلاة مبرز أيضًا في مرقس في سياق آخر:

مرقس 11: 25
” ومَتَى وقَفتُمْ تُصَلّونَ، فاغفِروا إنْ كانَ لكُمْ علَى أحَدٍ شَيءٌ، لكَيْ يَغفِرَ لكُمْ أيضًا أبوكُمُ الّذي في السماواتِ زَلّاتِكُمْ. “

في هذا الجزء من الصلاة، نطلب من الله أن يغفر لنا. ولكن كما نرى، هذا الجزء يتكون من جزأين، وجزء الله هو الجزء الثاني! الجزء الأول لنا. أولاً، نغفر لمن أخطأ إلينا، ثم نلجأ إلى الله ليغفر لنا خطايانا! وليس العكس! ” واغفِرْ لنا خطايانا لأنَّنا نَحنُ أيضًا نَغفِرُ لكُلِّ مَنْ يُذنِبُ إلَيناا.“ هل غفرنا لمن أخطأ إلينا؟ إذا كان الأمر كذلك، فإن الله سيغفر لنا أيضًا! يعتقد الكثيرون أن الغفران يتدفق في اتجاه واحد فقط: يجب أن يغفر الله لهم، وسواء غفروا للآخرين أو حملوا ضغينة في قلوبهم، فهذا لا يهم! طريقة تفكيرهم، وهي شائعة جدًا، هي كما يلي: ”الله كأب، في عصر النعمة الذي نعيش فيه، سوف يغفر لنا دائمًا، مهما كان، دون شروط، طالما أننا نطلب منه، حتى لو أننا نرفض أن نغفر للآخرين.“ لكن هذا خطأ. هناك شروط لمغفرة الله! مغفرته ليست غير مشروطة. في الواقع، إنها تعتمد بشكل مطلق على ما إذا كنا قد غفرنا لأولئك الذين أخطأوا إلينا. هل نغفر؟ سنغفر لنا. ألا نغفر؟ لن يغفر لنا! الأمر بهذه البساطة! أوضح الرب هذا الأمر بوضوح، ولم يترك مجالاً للشك، عندما قال في نهاية الصلاة التي أعطانا إياها:

متى 6: 14-15
” فإنَّهُ إنْ غَفَرتُمْ للنّاسِ زَلّاتِهِمْ، يَغفِرْ لكُمْ أيضًا أبوكُمُ السماويُّ. وإنْ لم تغفِروا للنّاسِ زَلّاتِهِمْ، لا يَغفِرْ لكُمْ أبوكُمْ أيضًا زَلّاتِكُمْ. “

لدينا الخيار أن نستخف بهذه الكلمات من ربنا - تمامًا كما يفعل المسيحيون المزيفون مع هذا الأمر ومع أمور أخرى كثيرة - أو أن نقبلها كما هي!

أخوتي وأخواتي الأعزاء، الحقيقة هي أن لدينا ديوناً كثيرة، ونضيف إليها كل يوم، سراً وعلانية! ولا نهاية لها. نحن نتحدث عن دين ضخم. ما يدين به لنا أخونا الإنسان، وما فعله بنا، لا شيء على الإطلاق مقارنة بما ندين به لله! هل نريد حقًا أن يترك القاضي العادل ديوننا الهائلة دون غفران؟ بالطبع لا! فلنغفر من قلوبنا الديون التي يدين بها الآخرون لنا، مع العلم أن ديوننا لله أكبر بكثير! وإذا أخطأوا بعد أن غفرنا لهم، فلنغفر لهم مرارًا وتكرارًا! تمامًا كما يغفر لنا الله مرارًا وتكرارًا!

أظهر الرب هذا بمثل جميل جدًا. الأمثال، مثل الصور، تجعل الرسالة حية جدًا، واختار الرب مثلًا كهذا ليبين أننا يجب أن نغفر للآخرين لكي نغفر لأنفسنا. لنقرأ:

متى 18: 23-35
“لذلكَ يُشبِهُ ملكوتُ السماواتِ إنسانًا مَلِكًا أرادَ أنْ يُحاسِبَ عَبيدَهُ. 24فلَمّا ابتَدأ في المُحاسَبَةِ قُدِّمَ إليهِ واحِدٌ مَديونٌ بعشَرِ آلافِ وزنَةٍ. وإذ لم يَكُنْ لهُ ما يوفي أمَرَ سيِّدُهُ أنْ يُباعَ هو وامرأتُهُ وأولادُهُ وكُلُّ ما لهُ، ويوفي الدَّينُ. فخَرَّ العَبدُ وسَجَدَ لهُ قائلًا: يا سيِّدُ، تمَهَّلْ علَيَّ فأوفيَكَ الجميعَ. فتحَنَّنَ سيِّدُ ذلكَ العَبدِ وأطلَقَهُ، وتَرَكَ لهُ الدَّينَ. ولَمّا خرجَ ذلكَ العَبدُ وجَدَ واحِدًا مِنَ العَبيدِ رُفَقائهِ، كانَ مَديونًا لهُ بمِئَةِ دينارٍ، فأمسَكَهُ وأخَذَ بعُنُقِهِ قائلًا: أوفِني ما لي علَيكَ. فخَرَّ العَبدُ رَفيقُهُ علَى قَدَمَيهِ وطَلَبَ إليهِ قائلًا: تمَهَّلْ علَيَّ فأوفيَكَ الجميعَ. فلم يُرِدْ بل مَضَى وألقاهُ في سِجنٍ حتَّى يوفيَ الدَّينَ. فلَمّا رأى العَبيدُ رُفَقاؤُهُ ما كانَ، حَزِنوا جِدًّا. وأتَوْا وقَصّوا علَى سيِّدِهِمْ كُلَّ ما جَرَى. فدَعاهُ حينَئذٍ سيِّدُهُ وقالَ لهُ: أيُّها العَبدُ الشِّرّيرُ، كُلُّ ذلكَ الدَّينِ ترَكتُهُ لكَ لأنَّكَ طَلَبتَ إلَيَّ. أفَما كانَ يَنبَغي أنَّكَ أنتَ أيضًا ترحَمُ العَبدَ رَفيقَكَ كما رَحِمتُكَ أنا؟ وغَضِبَ سيِّدُهُ وسَلَّمَهُ إلَى المُعَذِّبينَ حتَّى يوفيَ كُلَّ ما كانَ لهُ علَيهِ. فهكذا أبي السماويُّ يَفعَلُ بكُمْ إنْ لم تترُكوا مِنْ قُلوبكُمْ كُلُّ واحِدٍ لأخيهِ زَلّاتِهِ”

نحن مثل ذلك الخادم الذي يدين للملك بمبلغ لا يُصدق ولا يُحصى! 10,000 تالنت تساوي حوالي 4 مليارات دولار اليوم! هل يوجد أحد على وجه الأرض مدين بمثل هذا المبلغ الضخم؟ ومع ذلك، كان هذا هو الدين الذي كان يدين به هذا الخادم، الذي يمثل كل واحد منا، للملك. وماذا فعل الملك؟ غفر له كل شيء! مستحيل، ومع ذلك فعل الملك ذلك برحمته ورحمته! هذا هو إلهنا! هذا هو قلبه! مليء بالرحمة لكل من يطلب منه! كان لهذا الخادم الآن زميل له مدين له بـ 100 دينار. كم كان ذلك؟ كان مجرد أجر يوم واحد. لا شيء حقًا! ولكن بدلاً من أن يعامل زميله برحمة وشفقة - وهي جزء صغير جدًا من الرحمة مقارنة بالرحمة التي أظهرها له الملك - لم يغفر له، بل ألقى به في السجن بسبب هذا الدين الصغير! كم كانت قسوة قلبه ونكران جميله عظيمة! إنه في الأساس لم يقدّر الملك ورحمته على الإطلاق! لقد عامل غفران الملك كما لو أن الملك مدين له به ومضطر إلى ذلك على أي حال! هذا بالضبط ما يفعله الكثيرون منا اليوم. نحن نعتبر غفران الله أمراً مفروغاً منه. ”نعمة الله تغطي كل شيء. الله سوف يغفر لك على أي حال! بدون شروط! عش كما تشاء! لا مشكلة! اعتمد على طيبته!“ كأن الله آلة ملزمة أن تغفر كل شيء، بينما نحن لا نبدي أدنى قدر من المغفرة ونحمل ضغينة ضد شخص لا يدين لنا بشيء تقريبًا! لذا، أيها الإخوة والأخوات، لنضع هذا في أذهاننا! إذا لم نغفر للآخرين، فإن الله لن يغفر لنا أيضًا! كما قرأنا للتو:

متى 18: 32-35
” فدَعاهُ حينَئذٍ سيِّدُهُ وقالَ لهُ: أيُّها العَبدُ الشِّرّيرُ، كُلُّ ذلكَ الدَّينِ ترَكتُهُ لكَ لأنَّكَ طَلَبتَ إلَيَّ. أفَما كانَ يَنبَغي أنَّكَ أنتَ أيضًا ترحَمُ العَبدَ رَفيقَكَ كما رَحِمتُكَ أنا؟ وغَضِبَ سيِّدُهُ وسَلَّمَهُ إلَى المُعَذِّبينَ حتَّى يوفيَ كُلَّ ما كانَ لهُ علَيهِ. فهكذا أبي السماويُّ يَفعَلُ بكُمْ إنْ لم تترُكوا مِنْ قُلوبكُمْ كُلُّ واحِدٍ لأخيهِ زَلّاتِهِ.“

لذلك لا خيار لنا: يجب أن نغفر من قلوبنا! إذا لم نغفر، لن نغفر! هذا ليس اختيارياً بل إلزامياً! فقط من يغفر يغفر له! كما قال بولس:

أفسس 32 :4
“وكونوا لُطَفاءَ بَعضُكُمْ نَحوَ بَعضٍ، شَفوقينَ، مُتَسامِحينَ كما سامَحَكُمُ اللهُ أيضًا في المَسيحِ.”

كولوسي 13 :3
“مُحتَمِلينَ بَعضُكُمْ بَعضًا، ومُسامِحينَ بَعضُكُمْ بَعضًا. إنْ كانَ لأحَدٍ علَى أحَدٍ شَكوَى، كما غَفَرَ لكُمُ المَسيحُ هكذا أنتُمْ أيضًا.”

في الختام، عندما نقف في الصلاة، قبل أن نطلب من الله أن يغفر لنا، فلنبحث في قلوبنا لنرى إن كان هناك من ظلمنا ولم نغفر له، ولنغفر له! ثم لنطلب من الله أن يغفر لنا أيضاً، كما قال لنا ربنا. سيفعل ذلك بفرح عظيم!

تاسوس كيولاشوجلو