"هل نشارك الآخرين في أفعالهم الشريرة أم نسعى إلى توبتهم؟"

منذ بعض الوقت سمعتُ عن صديقٍ لي تخلّت زوجته عن عائلتها الرائعة وتطلّقت من زوجها ”لتعيش حياتها الخاصة“ كما قالت. شعرت بالأسف الشديد على هذه العائلة وعلى صديقي. ثم بعد بضعة أشهر علمت أن بعض المؤمنين كانوا على اتصال طبيعي معها، وكأن شيئًا لم يحدث. ربما كانوا يفكرون ”هذا ليس من شأني، سأكون لطيفة مع الجميع“. شعرت بالحزن حيال ذلك، إذ بدا لي الأمر وكأنه موافقة على أفعال ذلك الشخص. ألم يكن ينبغي للمؤمنين أن يسارعوا إلى تقويم تلك المرأة وإن أصرَّتْ أن ينأوا بأنفسهم حتى تشعر بخطئها من خلال استنكارهم وربما تتوب؟ هل كان تسامحهم طاعةً لكلمة الله أم ببساطة للعالم، حيث ”كل إنسان يستطيع أن يفعل ما يرضيه وليس من شأننا أن نقول شيئاً ضد أفعاله“؟ لجأت إلى كلمة الله لأجد بعض الإجابات التي أود أن أشارككم إياها اليوم. لننتقل إلى رسالة يوحنا الثانية حيث نقرأ:

يوحنّا الثّانيةُ 9-11
” كُلُّ مَنْ تَعَدَّى وَلَمْ يَثْبُتْ فِي تَعْلِيمِ الْمَسْأَلَةِ فَلَيْسَ لَهُ وَمَنْ يَثْبُتُ فِي تَعْلِيمِ الْمَوْضُوعِ فَهَذَا لَهُ الآبُ وَالابْنُ جَمِيعًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِيكُمْ، وَلاَ يَجِيءُ بِهَذَا التَّعَالِيمِ، فَلاَ تَقُلْ تَقْبَلُوا فِي الْبَيْتِ، وَلاَ تَقُولُوا لَهُ سَلاَمٌ لأَنَّ مَنْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ يَشْتَرِكُ فِي أَعْمَالِهِ الشِّرِّيرَةِ“.

هنا يبدو أن يوحنا لا يشاركنا روح ”التسامح غير المشروط“، التي تكثر في عصرنا. فهو يخبرنا أنه إذا كان الشخص لا يثبت على عقيدة المسيح، فلا ينبغي لنا أن نستقبله في بيتنا ولا حتى أن نحييه! ما هو السبب في ذلك؟ لأننا بذلك نشاركه في أعماله الشريرة. في الأساس إذا كنا غير مبالين، إذا قلنا ”ليس من شأني ما يفعله“ وواصلنا علاقتنا مع هذا الشخص وكأن شيئًا لم يحدث، فإننا في الأساس نوافق على سلوكه أو سلوكها وبالتالي نشارك من خلال موافقتنا على أفعاله الشريرة.

بالطبع يمكن أن يقع كل واحد منا في الضلال. يجب أن نحاول دائمًا بروح المحبة المتواضعة أن نحاول تصحيح بعضنا البعض. ولكن إذا لم تكن هناك توبة، فعلينا أن نبتعد عن بعضنا البعض. مجرد أن نكون ”متسامحين ولطيفين“ سيجعلنا نشاركهم في أفعالهم الشريرة لأن ما نوصله بهذه الطريقة هو ”لا توجد مشكلة معنا، هذا شأنك، افعل ما تريد“. وهذا في الواقع هو بمثابة إعطاء هذا الشخص موافقة من جانبنا على أفعاله، وبالتالي منعه من التوبة. لأن التوبة والرجوع هما بالضبط ما يريده الله من الشخص الذي ضل الطريق. وما نقوله نحن للشخص الذي ترك عقيدة المسيح، بعدم قبولنا له هو ”نحن لا نوافق على أفعالك، فأرجو أن تتوب“.

والآن دعونا نرى مثالاً على ما سبق في 1 كورنثوس 5. سمع بولس أن أحد أعضاء الكنيسة كان يعيش بشكل غير أخلاقي. بشكل غير أخلاقي لدرجة أنه لم يجرؤ حتى الوثنيون على العيش! وسمع أيضًا أن الكنيسة لم تكن تفعل شيئًا حيال ذلك. ربما كما قد يفعل البعض منا اليوم، كانوا يعتبرون الأمر ليس من شأنهم. لكن الأمر ليس كذلك. نحن في الكنيسة عائلة. وعندما يقع أحد الأعضاء في الضلال ينبغي على الأعضاء الآخرين أن يسعوا إلى جعله يتوب ويعيده إلى رشده. هذا لم يكن يحدث في كنيسة كورنثوس. لنقرأ:

كورنثوس الأولَى 5: 1-2
” يُسْمَعُ مُطْلَقًا أَنَّ بَيْنَنَا زِنْجِيَّةٌ! وَزِنْ هَكَذَا هَكَذَا هَكَذَا يُسَمَّى بَيْنَ الأُمَمِ، حَتَّى تَكُونَ تَكُونَ لِلإِنْسَانِ امْرَأَةُ أَبِيهِ أَفَنَأَنْتُمْ مُنْتَفِخُونَ، وَبِالْحَرِيِّ لَمْ تَطْلُبُوا توحُوا حَتَّى يُرْفَعُوا مِنْ وَسْطِكُمُ فَعَلَ هذَا الْفِعْلَ؟

كانت كنيسة كورنثوس منتفخة. فبدلاً من أن يحزنوا على ذلك الشخص، كانوا بالأحرى غير مبالين، تاركين الشخص غير التائب بينهم، وكأن شيئًا لم يحدث. ويتابع بولس

كورنثوس الأولَى 5: 3-5
” فَإِنِّي كَأَنِّي كَأَنِّي غَايَةٌ بِالْجَسَدِ، وَلكِنْ حَاضِرٌ بِالرُّوحِ، حَكَمْتُ كَأَنِّي حَاضِرٌ فِي الَّذِي فَعَلَ هذَا، هَكَذَا هَكَذَا بِاسْمِ رَبِّنَا رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسُوعِ الْمَسُوعِ إِذْ أَنَّ أَنْتُمْ وَرُوحِي مُجْتَمِعُونَ مَعَ قُوَّةِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسُوعِ الْمَسُوعِ أَنْ يُسَلِّمَ مِثْلَ هذَا لِلشَّيْطَانِ لِهَذَا الْجَسَدِ، لِكَيْ تَخَلَّصَ الرُّوحُ فِي يَوْمِ الرَّبِّ تَعَالَى“

عندما يتخلى شخص ما عن الله، ينتقل إلى أرض الشيطان. يقول بولس إن بولس والكنيسة كانا سيسلمانه إلى الشيطان لهلاك الجسد. لكنه لا يتوقف عند هذا الحد. يقول أيضًا أن السبب في أنهم كانوا سيفعلون ذلك: ”لِكَيْ تَخْلُصَ الرُّوحُ فِي الرَّبِّ يَسُوعَ“. ما أعتقد أن هذا يعني أنه بتسليمه للشيطان، سيعاني في جسده - كونه خارج أرض الله، خارج عائلة المسيح. وهذا من شأنه أن يحطمه ويوصله إلى التوبة حتى أنه بسبب توبته يخلص في يوم الرب. فالمصاعب والمعاناة هي بالنسبة للخاطئ، بصرف النظر عن أي شيء آخر، هي أيضًا وسيلة يمكن أن يتوب بها هذا الشخص. لنستحضر في أذهاننا الابن الضال. لقد ترك بيت أبيه. ذهب إلى بلد غريب حيث خسر كل شيء. كل ما كان الأب الصالح قد صنعه له أنفقه في البغاء والعيش الآثم! ثم جاءت المجاعة وكما نقرأ:

إنجيل لوقا 15:14-19
” فَلَمَّا أَنْفَقَ كُلَّ شَيْءٍ، حَدَثَ جُوعٌ شَدِيدٌ فِي تِلْكَ الْكُورَةِ، فَابْتَدَأَ يَحْتَاجُ حَضْرَةُ 15 حَضْرَةُ وَالْتَصَصَقُ بِوَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ تِلْكَ الْكُورَةِ فَأَرْسَلَهُ إِلَى حُقُولِهِ لِيَرْعَى خَزَائِنَهُ وَكَانَ يَشْتَهِي أَنْ يَمْلأَ بَطْنَهُ مِنَ الْخُرْنُوبِ الَّذِي كَانَ الْخُنْزِيرُ تَأْكُلُهُ، فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَدٌ. فَرَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ فَقَالَ: كَمْ مِنْ أَجِيرٍ لأَبِي يَفْضُلُ الْخُبْزَ وَأَهْلَكَ جُوعًا! أَقُومُ وَأَسْتُ مُسْتَحَقٌّ إِلَى أَبِي وَأَقُولُ لَهُ: يَا أَبِي، أَخْطَأْتُ إِلَى السَّمَاءِ وَقُدَّامَكَ، وَ وَلَسْتُ مُسْتَحِقًّا مُسْتَحِقًّا بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ابْنًا اِجْعَلْنِي كَأَحَدِ أَجْرَاكَ“.

المجاعة والمعاناة، هي التي جعلته يأتي إلى نفسه ويتوب ويعود إلى أبيه. فالمعاناة إذًا في أرض مملكة غريبة (الشيطان) هي الأداة التي يمكن أن تجعل الناس يتوبون ويتركون تلك المملكة ويعودون إلى الآب السماوي المحب وملكوت ابنه الرائع. لهذا السبب كان بولس مستاءً جدًا من الكورنثيين، والكنيسة، مع حضور بولس بالروح، سلمت هذا الشخص إلى الشيطان، منتظرة أن يستعيدوه؛ منتظرين أنه، وإن كان جسده سيهلك، إلا أنه بالتوبة سيكون حاضرًا معهم في يوم الرب.

وبولس، إذ ينتهز الفرصة من هذا الحدث، يعطيهم درسًا أكثر عمومية:

كورنثوس الأولَى 5: 9-13
”كَتَبْتُكُمْ فِي الرِّسَالَةِ أَنْ لَا تُخَالِطُوا الزُّنَاةَ وَلَيْسَ مُطْلَقًا مُطْلَقًا زُنَاةَ هذَا الْعَالَمِ، أَوِ الطَّمَّاعِينَ، أَوِ الْخِفَافِينَ، أَوْ عَبَادَةَ الأَوْثَانِ، وَإِلاَّ فَيَلْزَمُ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْعَالَمِ وَكَانَ الآنَ فَكَتَبْتُ إِلَيْكُمْ إِنْ كَانَ أَحَدٌ مَدْعُوًّا أَخًا زَانِيًا أَوْ طَاعِمًا أَوْ عَابِدًا أَوْ عَابِدًا وَثَنًا أَوْ شَتَّامًا أَوْ سِكِّيرًا أَوْ خَاطِفًا أَوْ خَاطِفَةً لَا تُخَالِطُوا وَلَا تُؤَاكِلُوا مِثْلَ هذَا لأَنَّهُ مَا لِي أَنْ أَدِينَ الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ؟ أَلْتُمْسُ أَنْ تَدِينَ الَّذِينَ مِنْ دَاخِلٍ؟ أَمَّا الَّذِينَ مِنْ خَارِجٍ فَاللهُ يَدِينُهُمْ ”فَاعْزِلُوا الْخَبِيثَ مِنْ بَيْنِكُمْ“.

لا يطلب منا بولس أن نقطع أي اتصال مع الذين يعيشون في الخطيئة من العالم. وإلا فعلينا أن نتوقف عن العمل والعيش في العالم، وأن ندخل في عزلة مطلقة. لا ليس هذا ما قصده بولس. ما قصده بولس هو الكنيسة. كما قال ” وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَلاَّ تُصَاحِبُوا أَحَدًا اسْمُهُ أَخٌ فَاسِقٌ أَوْ طَمِعٌ أَوْ عَابِدُ أَوْثَانٍ أَوْ مُفْسِدٌ أَوْ سِكِّيرٌ أَوْ مُبْتَزٌّ، وَلاَ تَأْكُلُوا مَعَ مِثْلِ هَذَا. ” (1 كورنثوس 5: 11). إنه في الأساس ما قرأناه في 2 يوحنا سابقًا:

يوحنّا الثّانيّة 1: 10-11
”إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِيكُمْ، وَلاَ يَجِيءُ بِهَذَا التَّعَالِيمِ، فَلاَ تَقْبَلُوا تَقْبَلُوا فِي الْبَيْتِ، وَلاَ تَقُولُوا لَهُ سَلاَمٌ لأَنَّ مَنْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ يَشْتَرِكُ فِي أَعْمَالِهِ الشِّرِّيرَةِ“.

إذا اخترنا بدلاً من أن نفعل ما تقوله كلمة الله، ونظهر بوضوح رفضنا لأفعال ذلك الشخص، أن نفعل ما يقوله العالم (”كن لطيفًا مع الجميع؛ ابتسم؛ هذا ليس من شأنك“)، فإن ما سيفكر فيه هذا الشخص هو ”ما أفعله مقبول ولا أحتاج إلى التغيير. إنه لا يزعج أحدًا“. وهكذا نحن نمكِّن هذا الشخص من الاستمرار في أفعاله، لأننا نشد على يديه - من خلال عدم مبالاتنا -. وبالتالي نحن نشاركه في أفعاله الشريرة! ليكن واضحًا: إن لامبالاتنا وتمسكنا بالأفكار الساذجة الدنيوية عن الكيفية التي يجب أن نتصرف بها كمسيحيين في العائلة الكنسية (”كن لطيفًا مع الجميع، ابتسم ولا تجرح شعورهم حتى لو أخطأوا“) يمكن أن تكون قاتلة! أولاً وقبل كل شيء بالنسبة لذلك الشخص، ولكن أيضًا بالنسبة لنا، نحن الذين لا نظهر رفضنا الواضح لأفعاله، وبالتالي نقبل ونشارك بشكل غير مباشر فيما يفعله. علاوة على ذلك، قد لا يقول هذا الشخص وحده ”لا مشكلة فيما أفعله“، بل قد يتأثر مؤمنون آخرون، ليسوا من ذوي الجذور القوية، عندما يرون هذا الأمر ويتشجعون على فعل الشيء نفسه، إذ ”يبدو أن كل شيء على ما يرام ولا أحد يهتم، وبالتالي فإن الأمر مقبول“. وهذا ما يعنيه بولس عندما يقول في الآية 6 من نفس الإصحاح

كورنثوس الأولَى 5: 6
”لَيْسَ افْتِخَارُكُمْ حَسَنًا أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ خَمِيرَةً صَغِيرَةً تُخَمِّرُ الْعَجِينَ كُلَّهُ؟“

فقط جزء صغير من الخميرة يكفي للخبز كله! وبالمثل، عندما يُترك أخ متورط في خطية خطيرة دون تصحيح، دون توبة، ويبقى في الكنيسة، فهناك خطر أن يؤثر سلوكه الخاطئ على الكنيسة كلها. فالكنيسة هي تجمع الخطاة التائبين، وليست تجمعًا لغير التائبين الذين يختارون عن وعي طرق خطاياهم بدلًا من طريق الله.

قد يقول البعض ”نعم ولكن الرب لم يصحح الخطاة“. حقًا؟ بالطبع فعل. هل تعتقد أنه كان غير مبالٍ؟ نعم هو لم يضربهم بالكتاب المقدس على رؤوسهم، لكنه قال لهم أن يذهبوا ولا يخطئوا بعد ذلك. لقد كانت دعوته للناس الذين كانوا يعيشون في الخطية، دعوة للتغيير، أي التوبة! عندما جاءه الفريسيون بامرأة ضُبطت في الزنا وكانوا مستعدين لرجمها، وسألوه إن كان يوافق على ذلك، التفت إلى المرأة وقال بعد أن أشار إلى أن الجميع خطاة ”أَنَا أَدِينُكِ“. اذْهَبِي وَلَا تُخْطِئِي أَيْضًا“ (إنجيل يوحنّا 8:11)! لم يقل لها ببساطة ”أنا لا أدينك“، بل قال لها أيضًا ”توبي“، غيري حياتك! ”لا تخطئي بعد الآن"، ابدئي من جديد! آمل أن تكون قد فعلت ذلك! هذا ما يجب أن نقوله أيضًا لأولئك الذين يعيشون في الخطيئة من المؤمنين، بدلاً من إرسال ”عيد ميلاد سعيد“ وابتسامات وعناق يشير أساسًا إلى قبولك لسلوكهم.

عندما استجاب زكا، أحد كبار جباة الضرائب، وهو من الطبقة التي اشتهرت بخداع الآخرين أثناء جباية الضرائب، لدعوة يسوع، رجع عن أفعاله الخاطئة السابقة وتاب. كما نقرأ

إنجيل لوقا 19: 8-10
“ فَوَقَفَ زَكَّا وَقَالَ لِلرَّبِّ: هَا أَنَا يَارَبُّ أُعْطِي نِصْفَ أَمْوَالِي لِلْمَسَاكِينِ، وَإِنْ كُنْتُ قَدْ وَشَيْتُ بِأَحَدٍ أَرُدُّ أَرْبَعَةَ أَضْعَافٍ. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ:"الْيَوْمَ حَصَلَ خَلاَصٌ خَصَّصَ لِهَذَا الْبَيْتِ وَهُوَ أَيْضًا ابْنُ إِبْرَاهِيمَ لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ يَطْلُبُ وَيُخَلِّصُ مَا هَلَكَ“.

جَاءَ الرَّبُّ لِيَطْلُبَ وَيُخَلِّصَ الضَّالَّ. جاء الخلاص إلى بيت زكا، لأنه تاب وغيّر طرقه. كما يقول الله في حزقيال 18:23

حَزْقِيَالَ 18: 23
“هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ؟ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. aلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟“

الله لا يريد أن يضيع أحد! كما قال يسوع

إنجيل لوقا 15:7
” أَقُولُ لَكُمْ: ”هكَذَا يَكُونُ هكَذَا يَكُونُ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئَةٍ وَاحِدَةٍ يَتُوبُ أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ“.

هناك حفلة في السماء لكل خاطئ يتوب! التوبة هي ما يريده الله!

كخلاصة قصيرة: عندما نرى أخًا أو أختًا يخطئ لا ينبغي أن نعتبر أن هذا ليس من شأننا. هذا هو روح العالم وليس روح الله. بل يجب أن نواجه هؤلاء الأشخاص بروح وديعة، محاولين إعادتهم إلى الطريق الصحيح. إذا أنكروا العودة، علينا أن نبتعد عنهم منتظرين توبتهم. إن التسامح مع السلوك الخاطئ يشد على أيديهم فيما يفعلونه، ويبعدهم عن طريق التوبة، ويجعلنا نشاركهم بشكل غير مباشر في أعمالهم الخاطئة. فبدلاً من أن نكون ”لطفاء“ وغير مبالين، يجب علينا، فضلاً عن تقويمهم بمحبة، أن نواصل الصلاة من أجلهم حتى يفتح الله أعينهم للتوبة مهما تطلب الأمر. حتى لو تطلّب ذلك ”هلاك الجسد“ كالذي في كنيسة كورنثوس أو أن ”يكون في حاجة كثيرة في أرض غريبة“ كالابن الضال.

أناستاسيوس كيولاشوغلو