الإيمان الذي يخلّص

في إنجيل متى 25، قبل يومين من صلبه، أعطى الرب لتلاميذه بعضًا من وصاياه الأخيرة. وتضمنت هذه الوصايا تحذيرات بأن يسهروا ولا يناموا مثل العذارى الخمس الجاهلات (متى 25: 1-12)، وكذلك ألا يدفنوا ما استودعهم الله كما فعل العبد الخائن (متى 25: 14-30). كما أوضح أنه لا العذارى الجاهلات ولا الخادم غير الأمين سيدخلان ملكوت الله. بعد هذه الأمثال، واصل الرب شرح كيف سيقوم بالدينونة في النهاية. دعونا نقرأ بعناية ما قاله:

متى 25: 31-46
”وَمَتَى جَاءَ جِنْسُ الإِنْسَانِ فِي مَجْدِهِ وَجَمِيعُ الْمَجْدِ الْمَجْدِيَّةِ الْقُدْسِيَّةِ مَعَهُ فَحِينَئِذٍ يَجِبُ أَنْ يُجْمَعَ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ وَيَجْتَمِعُ أَمَامَهُ أَمَامَهُ أَمَامَهُ أَمَامَهُ أَمَامَ الشُّعُوبِ، فَيُمزِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَمَا يُمزِّزُ الرَّاعِي الْخَافِيَةَ مِنَ الْجُودَاءِ فَيُقِيمُ الْخِرَافَ عَنْ يَمِينِهِ وَالْجِدَادَ عَنِ الْيَسَارِ ثُمَّ يَقُولُ الْمَلِكُ لِلَّذِينَ عَنْ يَمِينِهِ: تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي، رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ. لأَنِّي جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي عَطِشْتُ فَسَقَيْتُمُونِي. كُنْتُ غَرِيبًا فَآوَيْتُمُونِي. عُرْيَانًا فَكَسَوْتُمُونِي. مَرِيضًا فَزُرْتُمُونِي. مَحْبُوسًا فَأَتَيْتُمْ إِلَيَّ. فَيُجِيبُهُ الأَبْرَارُ حِينَئِذٍ قَائِلِينَ: يَارَبُّ، مَتَى رَأَيْنَاكَ جَائِعًا فَأَطْمَعَ فِيهِ، أَوْ عَطَشَانًا فَسَقَيْنَاكَ؟ وَمَتَى رَأَيْنَا رَأَيْنَا رَأَيْنَا غَرِيبًا فَآوَيْنَاكَ، أَوْ عُرْيَانًا فَكَسَوْنَاكَ؟ وَمَتَى رَأَيْنَا رَأَيْنَا رَأَيْنَا مَرِيًّا أَوْ مَحْبُوسًا فَأَتَيْنَا إِلَيْكَ؟ فَيُجِيبُ الْمَلِكُ الْمَذْكُورُ وَيَقُولُ لَهُمْ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدٍ إِخْوَتِي هؤُلاءِ الأَصَاغِرِ، فَعَلْتُمْ فَعَلْتُمْ «ثُمَّ يَقُولُ أَيْضًا لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَادَةِ لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِي لأَنِّي جُعْتُ فَلَمْ تُطْعِمُونِي عَطَشْتُ فَلَمْ تَسْقُونِي . كُنْتُ غَرِيبًا فَلَمْ تَأْوُونِي. عُرْيَانًا فَلَمْ تَكْسُونِي مَرِيئًا ومَحْبُوسًا وَمَحْبُوسًا فَلَمْ تَزُورُونِي حئِذٍ يُجِيبُونَهُ هُمْ هُمْ أَيْضًا قَائِلِينَ: يَارَبُّونَ، مَتَى رَأَيْنَا جَائِعًا أَوْ عَطَشًا أَوْ عَطَشًا أَوْ عُرْيَانًا أَوْ مَرِيضًا أَوْ مَحْبُوسًا وَلَمْ نَخْدَعْهُمْ؟ فَيُجِيبُهُمْ قِائِلاً: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: أَنَّكُمْ لَمْ تَفْعَلُوا بِأَحَدٍ هؤُلاَءِ الأَصْغَرِ، فَبِي تَفْعَلُوا فَيَمْضِي هؤُلاَءِ إِلَى عَذَابٍ أَبَدِيٍّ وَالأَبْرَارُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ».

يختار الكثيرون للأسف تجاهل هذا المقطع بالإضافة إلى العديد من الفقرات الأخرى المماثلة. إنهم يعتقدون بطريقة ما أن كل ما يفعلونه لا يهم. ما يهم، كما يعتقدون، هو أنهم ”يؤمنون“. بالنسبة لهم امتلاك الإيمان وعيش الإيمان أمران مختلفان ويمكن أن يوجد أحدهما دون الآخر. لكن هذا ليس صحيحًا. كما يقول يعقوب

يعقوب 2: 14-17
مَا هُوَ الْمَعْرُوفُ إِخْوَتِي إِنْ كَانَ لَهُ إِيمَانٌ وَلكِنْ لَيْسَ لَهُ أَعْمَالٌ، هَلْ يَقْدِرُ الإِيمَانُ أَنْ يُخَلِّصَهُ؟ إِنْ كَانَ أَخٌ وَأُخْتٌ عُرْيَانَيْنِ وَمُعْتَزِّينَ لِلْقُوتِ الْيَوْمِيَّ، فَقَالَ لَهُمَا أَحَدُكُمَا أَحَدُكُمَا: ”امْضِيَا بِلاَسَمٍ، اسْتَدْفِئَا وَاشْبَعَا“ وَلكِنْ لَمْ تُعْطُوهُ حَاجَاتِ الْجَسَدِ، فَمَا الْمَنْفَعَةُ؟ هذَا الإِيمَانُ الإِيمَانُ أَيْضًا، إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَعْمَالٌ، مِيزْتٌ فِي ذَاتِهِ

ويقول لنا يوحنا في رسالته الأولى

1 يوحنا 3: 16-18
بِهَذَا قَدْ عَرَفْنَا أَنَّ ذَاكَ وَضَعَ نَفْسَهُ لأَجْلِنَا، فَنَحْنُ فَنَحْنُ نَنبَغِي لَنَا أَنْ نَضَعَ نُفُوسَنَا لأَجْلِ الإِخْوَةِ مَنْ كَانَ لَهُ مَعِيشَةُ الْعَالَمِ، وَنَظَرَ أَخَاهُ أَخَاهُ مُحْتَاجًا، وَأَغْلَقَ أَحَدَ أَحْكَامِهِ فَكَيْفَ تَثْبُتُ مَحَبَّةُ اللهِ فِيهِ؟ أَوْلاَدِيٌّ، لاَ نُحِبَّ بِالْكَلاَمِ وَلاَ بِاللِّسَانِ، بَلْ بِالْعَمَلِ وَالْحَقِّ

يقارن يوحنا بين المحبة بالكلام والمحبة الحقيقية بالأفعال. المحبة التي تتوقف عند الكلمات فقط، دون أن تدخل في الأفعال - رغم أنها ممكنة - ليست محبة حقيقية. نفس التباين يصنعه يعقوب مستخدماً نفس المثال: الإيمان الذي يقف فقط عند الأقوال ويحرم نفسه من الدخول في العمل ليس إيماناً حياً. إنه إيمان ميت.

وبالعودة إلى إنجيل متى، لا يبدو أن الرب لم يسأل الناس عما إذا كانوا قد قرأوا كتابهم المقدس أو أنهم قد فهموه جيدًا من الناحية العقائدية. بل ذهب مباشرة إلى الجانب العملي والطريقة التي يعاملون بها الآخرين. وقد أخذ هذا الأمر على محمل شخصي: إن كانوا يطعمون الإخوة المساكين، فقد فعلوا ذلك من أجله. وإذا زاروا المرضى أو من هم في السجن، كانت زيارة كان يحسبها كأنها تمت له. وأولئك الذين لم يهتموا بفعل مثل هذه الأشياء، لم يهتموا به! هل نهتم به؟ إن كنا نهتم به بالفعل، فإننا سنهتم بإخوته الذين في الضيق، فنطعم الجائع منهم، ونكسو العراة ونساعد بأي طريقة ممكنة (وبكل ما نستطيع من سر - متى 6:3).

لذلك لا ينبغي أن نعتقد أنه لا بأس أن يكون لدينا إيمان ولا نعيشه. أو أنه لا بأس أن ندعو يسوع ربًا ونعتبره كذلك عقائديًا ولكن في الواقع لا نجعله ربًا لحياتنا. كما أوضح

متى 7: 21-23
”لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ: يَارَبُّ، يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِدْرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ كَثِيرُونَ كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمَ: يَارَبْ، يَارَبْ، يَارَبْ أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّةً كَثِيرَةً؟ فَحِينْ فَحِينْ أُصَرِّحْ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ!

كانوا يدعونه ”الرب“! ليس هذا فقط، بل كانوا يصنعون العجائب باسمه ويتنبأون باسمه! لكن هذا لا يعني أنهم كانوا يفعلون مشيئة الآب. على الرغم من معجزاتهم وتنبؤاتهم، وكلها باسم الرب، وعلى الرغم من دعوتهم له ”يا رب يا رب“، قال الرب إنهم لم يكونوا يفعلون مشيئة الله. في اليوم الأخير لن يسمعوا ترحيبًا من الرب، بل بدلاً من ذلك: ”أنا لم أعرفكم أبدًا؛ ارحلوا عني يا من تمارسون الفسق!“. ولذلك، فإن الإيمان بأن يسوع هو الرب ودعوته على هذا النحو، يجب أن يقترن أيضًا بعمل مشيئة الآب. وما هي هذه المشيئة؟ إنها أمور واضحة وبسيطة جدًا مثل: أن نسلك في المحبة، وأن نساعد إخوتنا في حاجاتهم، وألا نغلق قلوبنا عنهم. كما قال يعقوب

يعقوب 1: 27
اَلدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ الآبِ هِيَ هِيَهْ افْتِقَادُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلُ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ

إن عيش إيماننا ليس شيئًا معقدًا. إنه أمر بسيط مثل مساعدة الفقراء في آلامهم والحفاظ على أنفسنا غير ملوثين من العالم. كما يقول بولس أيضًا

غلاطية 6: 7-10
لاَ تَضِلُّوا! اَللهُ لاَ يُشْمَخُ عَلَيْهِ. فَإِنَّ الَّذِي يَزْرَعُهُ الإِنْسَانُ إِيَّاهُ يَحْصُدُ أَيْضًا لأَنَّ مَنْ يَزْرَعُ لِجَسَدِهِ فَم الجَسَدِ يَحْصُدُ الْجَسَدَ فَسَادًا، وَمَنْ يَزْرَعُ لِلرُّوحِ فَمِنْ الرُّوحِ يَحْصُدُ حَيَاةً أَبَدِيَّةً . فَلاَ نَفْشَلْ فِي عَمَلِ الْخَيْرِ لأَنَّنَا سَنَحْصُدُ فِي وَقْتِهِ إِنْ كُنَّا لاَ نَكِلُّ. فَإِذَنْ حَسْبَمَا لَنَا فُرْصَةٌ فَلْنَعْمَلِ الْخَيْرَ لِلْجَمِيعِ، وَلاَ سِيَّمَا لأَهْلِ الإِيمَانِ.

ورومية 8: 12-13
فَإِذْ فَإِمَّا الإِخْوَةُ الإِخْوَةُ نَحْنُ مَدْيُونُونَ لَيْسَ لِلْجَسَدِ لِنَعِيشَ حَسَبَ الْجَسَدِ لأَنَّهُ إِنْ إِنْ عِشْتُمْ عِشْتُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ الْجَسَدِ الْجَسَدِ فَسَتَمُوتُونَ، وَلكِنْ إِنْ عِشْتُمْ تُمتُّونَ أَعْمَالَكُمْ أَعْمَالَ الْجَسَدِ الْجَسَدِ الْجَسَدِ فَسَتَحْيَوْنَ.

إن عشنا بحسب الجسد سنموت، بغض النظر عن عدد المرات التي ندعو فيها يسوع ”يا رب يا رب“. إن العيش بأنانية، وإنكار عمل مشيئة الآب، وإغلاق قلوبنا على الإخوة المحتاجين، ليست علامات الإيمان الحيّ، وستبقينا - إن لم تكن هناك توبة - خارج ملكوت الله والحياة الأبدية.

فلنجدد أنفسنا إذًا، ونضع في أعماق قلوبنا أقوال ربنا الثمينة ونعيش إيماننا بالفعل والحق. هذا لا يعني أننا لن نسقط. سوف نسقط وربما كثيراً ما نسقط! ولكن هذه ليست مشكلة، طالما أننا ننهض ونستمر. المشكلة الحقيقية هي أن نعتقد أن بإمكاننا أن ننام مثل العذارى الخمس الجاهلات أو الخادم الخائن وأن هذا لا بأس به. أن نعتقد أن بإمكاننا أن نعيش بأنانية، ولا نفعل مشيئة الله - مهما كانت إخفاقاتنا - وسنجد باب ملكوت الله مفتوحًا. إن الرب لم يترك مكانًا لمثل هذه الأوهام، ولا ينبغي أن يكون لدينا مثل هذه الأوهام أيضًا.

فلنجتهد إذن في عمل مشيئته يومًا بعد يوم. إذا سقطنا، فلننهض ونواصل. وإن أخطأنا فلنتب. كما قال لنا بولس

”وَلاَ نَمَلّ وَنَحْنُ نَصْنَعُ الْخَيْرَ، لأَنَّنَا فِي أَوَانِهِ نَجْنِي إِنْ لَمْ نَفْتُرْ. فَمَا دَامَتْ لَنَا فُرْصَةٌ فَلْنَصْنَعِ الْخَيْرَ لِلْجَمِيعِ، وَلاَ سِيَّمَا لأَهْلِ بَيْتِ الإِيمَانِ“.

تاسوس كيولاشوغلو