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¿Castiga Dios a los pecadores? (PDF) Edición en PDF

Las dos genealogías de Jesucristo

Las dos genealogías de Jesucristo vienen en Mateo 1:1-17 y en Lucas 3:23-38. No deberías de ver como algo raro el que hayan dos genealogías. Cada quien tiene dos genealogías: una de su padre y la otra de parte de la madre. Ahora, el padre de Jesucristo era Dios y de tal modo no pudo dar una genealogía de su padre natural. Sin embargo, su estado legal en la sociedad dependía del hombre que la gente suponía que era su padre, esto es, José. Es por eso que la Palabra de Dios da dos genealogías. En cuanto a esas genealogías se han expresado dos supuestos problemas. El primero está conectado con el hecho de que mientras en la genealogía que viene en Mateo (Mateo 1:16) dice:

“Jacob engendró a José, marido de María”

Esto es, que José era hijo de Jacob, en la genealogía correspondiente de Lucas leemos que:

Lucas 3:23
“Jesús mismo al comenzar su ministerio era como de treinta años, hijo, según se creía, de José, hijo de Elí, hijo de Matat….”

El problema es generalmente generado porque la gente ha tomado esta genealogía como la genealogía de José. Pero no es la genealogía de José, sino de Jesús. Jesús, a quien la sociedad suponía que era hijo de José, era hijo de Elí, quien era hijo de Matat etc. No era el hijo de Elí de José, puesto que de acuerdo a Mateo José no fue engendrado por Elí sino por Jacob. Entonces, ¿a través de quién era Jesús el hijo de Elí? La respuesta es a través de María por supuesto1.

Aparte de esto, otro punto que ha sido fuente de controversia es el conteo de generaciones en el verso 17 de Mateo 1, donde leemos:

Mateo 1:17
“De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce.”

La mayoría de la gente lee los 3 catorces del pasaje anterior y en lugar de tratar de encontrar esos tres catorces intentan encontrar un solo cuarenta y dos (42). ¿Dónde habla la Palabra de cuarenta y dos generaciones? En ningún lado. De la única que habla es de los tres grupos de catorce generaciones cada uno. ¿Cuáles son esos grupos? La respuesta de la Escritura es muy clara:

El primer grupo es de Abraham a David:

desde Abraham hasta David son catorce

Abraham, Isaac, Jacob, Judas, Phares, Esrom, Aram, Aminadab, Naason, Salmon, Booz, Obed, Jesse, David.

El segundo grupo es desde David hasta la deportación a Babilonia. El error de muchos es que aunque la Palabra diga “DESDE DAVID” empiezan contando desde Salomón. Siguiendo las fronteras de la Palabra tenemos: “desde David hasta la deportación a Babilonia son catorce generaciones.” David, Salomon, Roboam, Abia, Asa, Josafat, Joram, Ozias, Joatan, Achaz, Ezequias, Manasés, Amón, Josías”.

 

Este es el majestuoso grupo de catorce generaciones ya que todos en ese grupo fueron reyes. El grupo empieza con David y cierra con Josías el último rey verdadero del reino.

En cuanto al tercer grupo nos han dicho que es desde la deportación a Babilonia hasta Cristo.

“desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce”

Jeconías4, Salathiel, Zorobabel, Abiud, Eliakim, Azor, Sadoc, Achim, Eliud, Eleazar, Matan, Jacob, José, Jesús.

Como es evidente, cuando la Palabra de Dios dice tres grupos de catorce generaciones es eso lo que significa. Si ahora nosotros tratamos de encontrar 42 generaciones, buscamos algo que la Palabra no dice y obviamente vamos a tener problemas.

Anastasios Kioulachoglou

Español: Aleida López de Steinmetz
Versión Bíblica: Reina-Valera 1960

 



Notas al pie

1. El hecho de que en lugar del nombre de María tengamos el de su esposo no se debe de considerar como extraño. Y puede confirmarse viendo algunas de las genealogías que vienen en la Biblia y es muy raro encontrarse con nombres de mujeres en ellas. Eso también sucede con las genealogías que vienen en Mateo y en Lucas donde no aparece ningún nombre de mujer. La razón es porque probablemente tiene que verse en las costumbres orientales de los países de los tiempos de la Biblia.

2. Aunque se refiere a Jeconías dos veces en Mateo 1:11, donde nos dice que él y sus hermanos fueron engendrados “alrededor del tiempo de la deportación a Babilonia”, y un verso más adelante en Mateo 1:12 donde dice que “DESPUÉS de que fueron llevados a Babilonia Jeconías engendró a Salatiel…”, el tiene que ser incluido en solo 1 de los dos grupos que tiene como límite la deportación a Babilonia. La razón es porque (en comparación con David en el caso del primer y segundo grupo) el límite no es Jeconías sino la deportación a Babilonia y por lo cual Jeconías en el conteo tiene que ubicarse en solo uno de los dos lados del límite. El grupo al cual Jeconías pertenece es el tercero, puesto que en cualquier otro caso el segundo grupo tendría quince generaciones mientras que el tercero solo trece lo cual no es lo que la Palabra dice.