¿Cuánto tiempo estuvo Jesús en el „corazón de la tierra”?

Como el mes pasado fue el mes en que gran parte del cristianismo usa para conmemorar la pasión y resurrección del Señor Jesucristo, pensé que sería pertinente dedicar este artículo al análisis de un tema relevante a lo que sucedió aquellos días. El tema que se escogió se refiere al día en que Jesús murió y el período de tiempo desde la sepultura hasta la resurrección. Aunque el día en sí mismo no tiene una particular importancia, la investigación correspondiente se pone muy interesante si se toma en cuenta el hecho de que la Biblia ha sido condenada muchas veces por contradicciones en este tema. La razón es que la opinión prevaleciente, de acuerdo a la cual Jesús murió un viernes en la tarde y resucitó en domingo por la mañana, se contradice con lo que Jesús mismo dijo en Mateo 12:40, donde leemos:

Mateo 12:40
“Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.”

Algo que ha dejado perplejos a muchos es cómo puede hacerse el período de tiempo de viernes en la tarde a domingo en la mañana tres días y tres noches.

1. ¿Cuánto tiempo son tres días y tres noches?

Enfrentar el hecho de que el tiempo supuesto de que Jesús estuvo en la tumba de ninguna manera puede hacerse tres días y tres noches, muchos han asumido que con “un día y una noche” Jesús quiso decir cualquier parte de un día. En otras palabras, incluso una hora del día sería suficiente, de acuerdo a esta teoría, para hacer “un día y una noche”. No obstante, aunque eso pudiera ser verdad si Jesús hubiera hablado indefinidamente de “tres días”, obviamente no puede ser verdad en nuestro caso ya que Jesús habló DEFINITIVAMENTE, estableciendo el tiempo que estaría en la tumba a no más ni menos de tres días y TRES NOCHES. Puesto que ahora el período de tiempo de viernes en la tarde a domingo temprano en la mañana no hacen más de dos noches (viernes y sábado), un día (sábado) y una muy pequeña porción de otro día (no más de una o dos horas del viernes) es obvio que la suposición relevante es problemática y se necesita más investigación.

2. Juan 19:31 y Lucas 23:50-54

Los dos pasajes principales en los cuales la teoría de la crucifixión del viernes se basa son Juan 19:31 y Lucas 23:54-56, donde leemos:

Juan 19:31
“Entonces los judíos, por cuanto era la preparación de la pascua, a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de allí.”

Lucas 23:50, 52-54
“Había un hombre bueno y justo llamado José, miembro del Consejo… Éste se presentó ante Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Después de bajarlo, lo envolvió en una sábana de lino y lo puso en un sepulcro cavado en la roca, en el que todavía no se había sepultado a nadie. Era el día de preparación para el sábado, que estaba a punto de comenzar.” (NVI)

El lector no debe de sentirse extraño leyendo “el sábado (Sabbat) estaba a punto de comenzar” ya que eso no significa que ya casi era media noche. De acuerdo al tiempo calculado de aquellos tiempos, el día no empezó a la media noche sino a la puesta del sol, la cual en abril es alrededor de las 19:00 hrs. Ya que ahora de acuerdo a Mateo 27:46 (RV 1960) Jesús murió “como a la hora novena” esto es como a las 15:00 hrs, los eventos anteriores registrados, así como los eventos que otros registros ubican entren la muerte de Jesús y su sepultura, sucedieron entre las 15:00 y las 19:00 hrs.

Ahora, en cuanto al día en que Jesús murió, la razón por la cual la mayoría de la gente cree que era viernes es porque identifican el “Sabbat” que el pasaje anterior nos dice que siguió al día de la crucifixión con el sábado semanal, el séptimo día de la semana. Sin embargo, la palabra “Sabbat” no se usaba en la Palabra de Dios solo para el Sabbat semanal sino también para otro especial, solemne, días que aunque no eran Sabbat semanales, equivalen a lo mismo.

Dos tipos de Sabbat

Es evidente el hecho de que aparte del Sabbat (sábado) semanal, también habían otros Sabbat especiales, solo basta darle un vistazo a Levítico 23, un capítulo dedicado a las reglas de las grandes fiestas de Israel. Ahí, empezando de los versos 4-8, leemos:

Levítico 23:2-8
“Estas son las fiestas solemnes de Jehová, las convocaciones santas, a las cuales convocaréis en sus tiempos: En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová. Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehová; siete días comeréis panes sin levadura. El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis. Y ofreceréis a Jehová siete días ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis.”

El primer mes del calendario hebreo era el mes Abib que luego se le llamó Nisan¹. La preparación de la cual leemos en Juan 19:31 y en Lucas 23:53 era la preparación para la fiesta de la Pascua judía y la fiesta subsecuente de los panes sin levadura. De acuerdo a Mateo 27:4, el Señor Jesucristo murió “como a l ahora novena” esto es, como a las 15:00 en el catorce de Nisan, alrededor del tiempo, que de acuerdo a la ley, el cordero de pascua se tenía que sacrificar. La comida de la Pascua judía se comía la misma noche y la fiesta de los panes sin levadura comenzaba. Así que el (sábado) Sabbat “que comenzaba” (Lucas 23:53) era el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, de la cual Levítico 23:7 nos habla:

Levítico 23:7
“El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis.”

La frase “ningún trabajo haréis”, la da a este día la misma equivalencia que al Sabbat (sábado) semanal. Por lo cual, no era un Sabbat (sábado) semanal², SINO UN SABBAT (SABATO) ESPECIAL, un día solemne, en el cual la ley prohibía cualquier tipo de trabajo. Como Juan 19:31 característicamente nos dice:

Juan 19:31
“Era el día de la preparación para la Pascua. Los judíos no querían que los cuerpos permanecieran en la cruz en sábado (Sabbat), por ser éste un día muy solemne (esto es que el Sabbat (sábado) no era un Sabbat semanal sino un día solemne, un Sabbat especial). Así que le pidieron a Pilato ordenar que les quebraran las piernas a los crucificados y bajaran sus cuerpos.” (NVI)

Como también en Marcos 15:42 dice sobre el día de la crucifixión y el día que le sucedió después de la puesta del sol:

Marcos 15:42-43
“Era el día de preparación (es decir, la víspera del sábado). Así que al atardecer, José de Arimatea… se atrevió a presentarse ante Pilato para pedirle el cuerpo de Jesús.”

La crucifixión ocurrió en el 14 de Nisan, cuando todavía era la preparación de la Pascua Judía y de la fiesta de los panes sin levadura. Como podemos ver en el pasaje anterior, ese día era SIEMPRE [esto demuestra la frase aclaratoria “es decir”] “la víspera del sábado”, lo cual a su vez significa que el día que le siguió –el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, el Sabbat de Juan 19:31 y Lucas 23:52-54- también era SIEMPRE un Sabbat. Sin embargo, puesto que este día era una fecha fija (el 15avo. de Nissan) eso significa que aquel Sabbat no era un Sabbat semanal sino un Sabbat especial.

Continuando, el primer día de la fiesta de los panes sin levadura no era el único Sabbat especial. De hecho había más, y para algunos de ellos la Biblia usa la palabra “Sabbat” explícitamente. En Levítico 23:23-32 leemos:

Levítico 23:23-32
“El Señor le ordenó a Moisés que les dijera a los israelitas: «El primer día del mes séptimo será para ustedes un día de reposo, una conmemoración con toques de trompeta, una fiesta solemne en honor al Señor. Ese día no harán ningún trabajo, sino que presentarán al Señor ofrendas por fuego.» El Señor le dijo a Moisés: «El día diez del mes séptimo es el día del Perdón. Celebrarán una fiesta solemne en honor al Señor, y ayunarán y le presentarán ofrendas por fuego. En ese día no harán ningún tipo de trabajo, porque es el día del Perdón, cuando se hace expiación por ustedes ante el Señor su Dios. Cualquiera que no observe el ayuno será eliminado de su pueblo. Si alguien hace algún trabajo en ese día, yo mismo lo eliminaré de su pueblo. Por tanto, no harán ustedes ningún trabajo. Éste será un estatuto perpetuo para todos sus descendientes, dondequiera que habiten. Será para ustedes un sábado (Sabbat) de solemne reposo, y deberán observar el ayuno. Este sábado lo observarán desde la tarde del día nueve del mes hasta la tarde siguiente.»” (NVI)

Ni el primero ni el décimo día del séptimo mes que son caracterizados como Sabbat eran Sabbat semanales, porque eran FECHAS FIJAS y no DIAS FIJOS, como el sábado semanal. ¿Entonces porqué la palabra los llama “Sabbat”? porque, aunque no eran Sabbat semanales, eran Sabbat especiales, DIAS SOLEMNES en los cuales “no se hacía ningún trabajo”, exactamente “ningún trabajo” se podía hacer el primer día de la fiesta de los panes sin levadura que siguió a la muerte del Señor.

Continuando, otro pasaje donde se hace referencia a un Sabbat especial es Levítico 23:33-36 donde leemos:

Levítico 23:32-36
“El Señor le ordenó a Moisés que les dijera a los israelitas: «El día quince del mes séptimo comienza la fiesta de las Enramadas en honor al Señor, la cual durará siete días. El primer día se celebrará una fiesta solemne en honor al Señor. Ese día no harán ningún trabajo. Durante siete días le presentarán al Señor ofrendas por fuego. Al octavo día celebrarán una fiesta solemne en honor al Señor y volverán a presentarle ofrendas por fuego. Es una fiesta solemne; ese día no harán ningún trabajo.” (NVI)

Como se puede ver en este pasaje, tanto el primero como el octavo día de la fiesta de los tabernáculos eran días en los cuales “no se hacía ningún trabajo” esto es, eran SABBAT ESPECIALES, días solemnes, que no correspondían al Sabbat³ semanal. Sin embargo, la palabra “Sabbat” no solo se usaba para las fechas fijas solemnes, ni tampoco necesariamente correspondían al sábado semanal, sino también para un año entero. Levítico 25:1-4 nos dice:

Levítico 25:1-4
“Y JEHOVA habló á Moisés en el monte de Sinaí, diciendo: Habla á los hijos de Israel, y diles: Cuando hubiereis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra hará sábado á Jehová. Seis años sembrarás tu tierra, y seis años podarás tu viña, y cogerás sus frutos; Y el séptimo año la tierra tendrá sábado de holganza, sábado á Jehová: no sembrarás tu tierra, ni podarás tu viña.” (RV Antigua)

De todo lo anterior es evidente que la Biblia habla de 2 tipos de Sabbat: el Sabbat regular semanal, “el séptimo día de la semana” y los Sabbat especiales que eran días solemnes en los cuales no se hacía ningún trabajo. En comparación con los Sabbat semanales que eran días FIJOS, los Sabbat especiales eran FECHAS fijas, y de tal modo podían caer en cualquier día de la semana. Un Sabbat especial también era el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, el día que siguió a la muerte del Señor. Es por eso que Juan 19:31 nos dice que “en sábado (Sabbat), por ser éste un día muy solemne” esto es no era un Sabbat semanal sino un Sabbat especial, un día solemne, que podía caer en cualquier día de la semana.

3. ¿Cuándo resucitó Jesús?

Habiendo aclarado que el Sabbat que siguió la muerte de Jesús era un Sabbat especial y no uno semanal, también hemos removido lo que hace a la gente tratar de meter a la fuerza tres días y tres noches en un período de tiempo de alrededor 40 horas (de la tarde del viernes a la madrugada del domingo). Creyendo que lo que Jesús dijo fue precisamente lo que quiso decir, podemos fácilmente darnos cuenta del día en que murió. Puesto que, como dijo, estaría “en el corazón de la tierra” tres días y tres noches, y ya que sepultado a la puesta del sol podemos concluir que resucitó en 72 horas – tres días y tres noches – después, al igual que el tiempo en que fue sepultado. Esto ubica el tiempo de la resurrección de Jesús en la tarde, cerca de la puesta del sol, y no el domingo en la mañana como usualmente se supone. De hecho, la única razón por la cual se asume que Jesús fue resucitado el domingo en la mañana es porque la gente SUPONE que la resurrección tomó lugar un poquito antes de la visita de las mujeres a la tumba aquella mañana (Marcos 16: 1-8). Como todos probablemente sabemos las mujeres encontraron la tumba vacía. No obstante, es obvio que el hecho de que las mujeres encontraron la tumba vacía el domingo por la mañana, no significa también que Jesús la vació el domingo por la mañana⁴. En cambio, esos registros ponen un límite superior en cuanto al tiempo de la resurrección, ya que ésta ciertamente no sucedió después de que las mujeres encontraron la tumba vacía. ¿Cuándo sucedió exactamente? De acuerdo a Jesús, sucedió cuando ya tenía completadas enteramente tres días y tres noches “en el corazón de la tierra” esto es, sábado en la tarde, cerca de la puesta del sol al mismo tiempo que fue sepultado. El hecho de que Jesús resucitó el sábado por la tarde y no un domingo por la mañana también se certifica en Mateo 28:1-2, donde leemos:

Mateo 28:1-2
“Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro. Y hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra, y se sentó sobre ella.” (RV 1960-RV Antigua)

El Sabbat del pasaje anterior no es el Sabbat especial, el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, “el día solemne” que siguió la muerte de Jesús sino que es el Sabbat semanal, el séptimo día de la semana. Es un hecho de que los tres días y las tres noches que el Señor estuvo “en el corazón de la tierra” incluían tanto el Sabbat especial como el Sabbat semanal lo cual también se afirma en Marcos 16:1 y Lucas 23:56, donde dice:

Marcos 16:1
“Cuando pasó sábado, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle.” (RV 1960-NVI)

Ahora Lucas 23:56 dice:
“Luego volvieron a casa y prepararon especias aromáticas y perfumes. Entonces descansaron el sábado, conforme al mandamiento.” (NVI).

En Marcos se nos dice que las mujeres trajeron especias DESPUÉS del Sabbat. En cambio, en Lucas dice que prepararon las especias (lo cual a su vez significa que las habían traído temprano) ANTES del Sabbat. ¿Hay alguna contradicción aquí? Por supuesto que no, ya que los dos Sabbat no son lo mismo. Así que, mientras el Sabbat de Marcos 16-1 es un Sabbat ESPECIAL -el primer día de la fiesta de los panes sin levadura-, el Sabbat de Lucas 23-56 es un Sabbat SEMANAL. Ambos pasajes se refieren al mismo día (al día en que las mujeres trajeron las especias preparadas) con la diferencia de que usan una referencia de diferentes Sabbat.

Habiendo aclarado que los tres días y las tres noches que Jesús fue sepultado incluía dos Sabbat, uno especial y uno semanal, vamos ahora a ver lo que Mateo 28:1-2 dice sobre el tiempo en que Jesús resucitó. La palabra clave a la cual debemos de poner particular atención es la frase “al amanecer del primer día de la semana”. Esta frase es una traducción del verbo en griego “epifosko” que significa “anochecer”. No es para nada accidental que Dios use exactamente este verbo en el registro del tiempo de la sepultura de Jesús en Lucas 23:53-54 que dice:

“Después de bajarlo, lo envolvió en una sábana de lino y lo puso en un sepulcro cavado en la roca, en el que todavía no se había sepultado a nadie. Era el día de preparación para el sábado, que estaba a punto de comenzar [epifosko].”

Aparte de estas dos veces el verbo “epifosko” no se usa en ninguna otra ocasión en el Nuevo Testamento.

Así que, regresando a Mateo 28:1, el tiempo al cual esta pasaje se refiere es cerca de la puesta del sol, alrededor del mismo tiempo de que Jesús fue sepultado, tres días y tres noches antes. Alrededor de ese tiempo, “María Magdalena y la otra María” vinieron a ver la tumba. Sin embargo, solo la vieron y partieron, ya que en Marcos 16:1-2 dice que vinieron de nuevo al otro día con especias, ignorando lo que sucedió después de haberse ido. ¿Qué fue eso? Los versos 2 al 4 dicen:

Mateo 28:1-4
“Después del sábado, al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María fueron a ver el sepulcro. Sucedió que hubo un terremoto violento, porque un ángel del Señor bajó del cielo y, acercándose al sepulcro, quitó la piedra y se sentó sobre ella. Su aspecto era como el de un relámpago, y su ropa era blanca como la nieve. Los guardias tuvieron tanto miedo de él que se pusieron a temblar y quedaron como muertos.”

¿Cuándo sucedió eso? Como el verso 1 dice “al amanecer del día primero de la semana”, esto es cuando Jesús había completado tres días y tres noches en la tumba. Por lo cual juntando las cosas desde el principio:

¿A qué hora se sepultó a Jesús? cerca de la puesta del sol del 14avo. de Nisan cuando empezó a anochecer hacia el primer día de los panes de los panes sin levadura, el día solemne de Juan 19:31 y el Sabbat especial de los otros pasajes.

¿Cuánto tiempo duró sepultado? De acuerdo a lo que estableció en Mateo 12:40, tres días y tres noches, esto es 72 horas.

¿Cuándo resucitó? Resucitó “cuando empezó a oscurecer cerca del primer día de la semana (domingo)” esto es sábado en la tarde, cuando había completado exactamente tres días y tres noches en la tumba.

¿Cuándo murió? Contando regresivamente tres días y tres noches a partir de la tarde del sábado, tenemos: sábado⁵ fue el tercer día y noche que Jesús estuvo sepultado, el viernes fue el segundo y jueves el primero. Por lo cual, podemos concluir que Jesús murió el miércoles a las quince horas y fue sepultado esa misma tarde. El jueves era el Sabbat especial, el primer día de la fiesta de los panes sin levadura. El viernes era un día común en el cual las mujeres compraron y prepararon las especias y el sábado era el Sabbat semanal al final del cual resucitó.

Entonces ¿hay alguna inconsistencia en lo que Jesús dijo de qué estaría en el corazón de la tierra tres días y tres noches? En lo que concierne a la Palabra de Dios ciertamente no.

Por lo cual para concluir: aunque los días en sí mismos no tienen importancia particular, sí es importante saber si la Palabra de Dios es precisa al respecto. Y precisamente este fue nuestro propósito hoy: examinar la exactitud de la Palabra de Dios en cuanto al tema por el cual la Palabra ha sido una vez más condenada erróneamente y para demostrar que verdaderamente no hay ningún problema en el análisis detallado. En cambio, lo único con lo cual la Palabra tiene verdaderamente problemas es con la descuidada, ruda e incorrecta división que desafortunadamente abunda en la tradición y la cual distorsiona su claridad.

Tassos Kioulachoglou

Español: Aleida López de Steinmetz
Versión Bíblica: Reina-Valera 1960

Notas al pie

1. Ver Éxodo 12:2, 13:4 y Ester 3:7.

2. Era una fecha fija -el quinceavo día del primer mes- y no un día fijo.

3. Corresponderían solamente cuando las fechas respectivas cayeran en Sabbat

4. El único pasaje que parece apoyar algo así es Marcos 16:9 que dice “Cuando Jesús resucitó en la madrugada del primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, de la que había expulsado siete demonios.” Sin embargo, puesto que no había puntuación en los manuscritos antiguos, la conclusión de que Jesús resucitó “temprano el primer día de la semana”, es totalmente dependiente de donde uno pone la coma. Puesto que si Jesús resucitó el domingo en la mañana, se quedaría una noche más en la tumba, nuestra opinión es que la coma se debe de poner después de la palabra “resucitó”. Haciendo esto el pasaje anterior se leería: “Cuando Jesús resucitó, en la madrugada del primer día de la semana se apareció primero a María Magdalena, de la que había expulsado siete demonios”, lo cual está de acuerdo perfectamente con los otros pasajes de la Palabra.

5. El cálculo del tiempo de aquel tiempo se siguió.