Vérités Bibliques
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Payer la dime, les dons et le Nouveau Testament: Conclusions et que faire des informations contenues dans ce livre



De tout ce qui a été dit ici, tirons une conclusion pas trop longue.

Il est ressorti de notre étude qu’il n’y a pas de dîme à notre époque, dans le Nouveau Testament. La dîme ainsi que les autres ordonnances et écrits de la loi est devenue obsolète, par la mort et la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. Ce qui est d’application dans le Nouveau Testament ce sont les offrandes volontaires qui étaient données pour les raisons suivantes:

i) Pour aider les pauvres saints. C’est la forme la plus commune d’offrande et celle dont le Nouveau Testament parle le plus.

ii) Les dons volontaires aux missionnaires et aux apôtres, p.ex. ceux qui ont été envoyés (c’est ce que signifie le mot “apôtres”) qui allaient partout pour diffuser la Parole de Dieu.

iii) De son plein gré, dons volontaires (pas des salaires) aux anciens p.ex. aux frères plus mûrs dans la foi (“anciens”) qui jouaient le rôle de bergers, de surveillants du troupeau de Dieu dans l’église locale.

iv) Aide aux veuves qui se reposaient sur Dieu et qui en outre étaient âgées, recommandables pour leurs œuvres et qui n’avaient personne d’autre dans la famille pour prendre soin d’elles.

Les dons étaient volontaires “selon la prospérité de chacun” c.à.d. selon les moyens de chacun. Il fallait donner comme “chacun l’a résolu dans son cœur, sans tristesse, ni contrainte; car Dieu aime celui qui donne avec joie.” (2 Corinthiens 9:7)

Bien que je croie que chaque partie de l’écriture est aussi importante que l’autre, je crois qu’il y a des parties qui sont soulignées plus que d’autres en raison de l’espace qui leur est accordé. Si je vous parle et que 90% de ce que je vous dis concerne A et 10% B, je mets bien évidemment plus d’emphase sur A que sur B. Et en ce qui concerne le don, 90% concerne le don aux pauvres saints (y compris les veuves) alors qu’il y a deux versets parlant de donner aux anciens, quelques autres rares versets pour ceux qui implantent les églises (missionnaires, apôtres, les envoyés). Tout est important mais le poids des écritures, selon moi, concerne l’aide aux pauvres saints. Pour comparer avec aujourd’hui? Dans une église occidentale typique du 21ème siècle, environ 40-60% des dépenses va aux salaires de l’équipe pastorale et 20% autres aux dépenses pour le bâtiment et les factures. Ils ne connaissaient pas ça dans l’église du 1er siècle! Pourquoi en avons-nous besoin? Pourquoi ne retournons-nous pas au modèle de l’église du Nouveau Testament, en établissant une direction collective de croyants qui ont tous leur travail et leur revenu? Pourquoi ne nous réunissons-nous pas à la maison comme ils faisaient au lieu d’aller écouter un sermon de 40 minutes dans un auditoire chaque dimanche… ce qui oblige à la présence d’un pasteur et un bâtiment pour le faire. Si c’est ainsi qu’ils faisaient dans l’ancien temps pourquoi ne pouvons-nous pas faire comme eux? Pourquoi prenons-nous ce qui revient normalement aux pauvres saints et aux missions visant à étendre le royaume de Dieu et le donnons-nous pour entretenir des structures et des traditions qui sont étrangères à la Parole de Dieu? Pensez-y et répondez à ces questions ardues.

Que faire avec ce que vous avez appris dans ce livre.

Ayant dit ce qu’il y a ci-dessus, je veux que ce soit clair: avec ces questions, je veux vous mettre au défi, mais je ne vous suggère pas d’abandonner votre église. Quitter une église n’est pas une solution. Ce n’est qu’une réaction et tout à fait immature. Pour moi, l’église c’est bien plus que des structures et des dîmes: ce sont des gens, des frères et des sœurs en Christ. Pour moi, ils, et non le bâtiment en pierre, un système ou un nom, représentent l’église. Ecrire cette étude a eu deux effets sur moi: premièrement, c’était instructif et ensuite rafraîchissant. Découvrir les vérités de la Parole de Dieu est toujours rafraîchissant et libérateur. En même temps, écrire cette étude était difficile car je savais que ce sujet allait susciter la controverse. La raison pour laquelle j’ai écrit ce livre c’est parce que nous devons être informé de ce que dit la Parole de Dieu. Nous ne pouvons fermer les yeux et tout oublier. C’est la vérité et comme pour moi personnellement, j’ai décidé avec l’aide du Saint-Esprit de suivre cette vérité. Je dois vous montrer ce que je vois que la Parole de Dieu dit. C’est mon travail et j’ai décidé de le faire de mon mieux. En même temps, j’ai l’intention d’être très tolérant envers mes frères et mes sœurs en ce qui concerne les problèmes théologiques. Je vous suggère d’agir de même. Je ne tolèrerais pas que quelqu’un dise qu’il est un frère en Christ et qu’ensuite il dise qu’il n’est pas sûr que Jésus est le fils de Dieu et qu’Il est ressuscité des morts. Ce sont les fondements de notre foi. Personne ne peut être un croyant sans y croire. Il n’est alors tout simplement pas sauvé. Je dois dire la vérité avec amour à cette personne et je le ferai tout de suite. Mais pour ceux qui croient aux vérités fondamentales qui font de lui un chrétien (c.à.d. que Jésus Christ est Seigneur, le Messie, et que Dieu l’a ressuscité des morts), je ne vais pas me battre au sujet des dîmes ou du système des églises d’aujourd’hui. Je ne vais bien sûr pas non plus abandonner mes frères et mes sœurs qui sont l’église, le corps du Christ parce qu’ils ne sont pas informés sur la dîme ou parce qu’ils ne sont pas d’accord avec moi. Le système ne change pas ainsi. Le système ne change pas avec des réactions mais avec des actions. Il change, je crois quand quelqu’un d’entre nous commence à chercher la vérité dans la Parole. Quand il a soif d’apprendre ce que Dieu dit au sujet de quelque chose. Quand il n’est pas satisfait de ce qu’un représentant de l’église ou même moi peuvent lui dire et qu’il cherche dans les Ecritures, par lui-même si c’est ainsi comme les Béréens faisaient. Ensuite après qu’il a appris, il essaye de l’appliquer avec amour. Vous avez appris dans ce livre que la Parole de Dieu accorde beaucoup d’importance au fait que l’on aide les pauvres saints. Allez de l’avant et foncez! Vous avez appris dans ce livre que dans la Bible, les anciens, les bergers et les évêques ne venaient pas d’écoles théologiques et ne commençaient pas une carrière d’employés de l’église. C’étaient des gens ordinaires, des gens comme les pêcheurs illettrés que le Seigneur a appelé pour Le suivre. Ils étaient aussi des personnes mûres en Christ qui prenaient l’initiative d’eux-mêmes pour paître, surveiller les jeunes croyants. Etes-vous un chrétien mûr? Si oui, entrez ou sortez du système et faites le travail d’un croyant mature. Si Dieu avait voulu continuer le système des Lévites avec quelques individus pour faire le ministère et que le reste paie les dîmes pour les entretenir, Il l’aurait fait ainsi. Mais Il ne l’a pas fait. Au lieu de cela, Christ a fait de nous tous des prêtres et des rois. Nous sommes tous des souverains sacrificateurs avec une fonction ordonnée par Dieu. Se battre contre le système de l’homme unique qui fait tout, lui disant combien c’est faux et en même temps dominant le fait que nous sommes des frères et sœurs en Christ est une réaction immature selon moi. L’action consiste à participer, à trouver et devenir ce que Dieu veut que vous soyez dans le corps du Christ. Faites votre part et fonctionnez au mieux de vos dons et de vos capacités. Vous devez savoir et être informé sur la base de la Parole de Dieu de ce qui est juste et de ce qui est mauvais. C’est ce que j’ai essayé de faire dans ce livre en parlant de la dîme et des dons. C’est nécessaire, mais vous ne devez pas l’utiliser come une épée. Vous devriez faire ce que dit la Parole de Dieu pour vous, sans condamner ou vous séparer des frères qui ne le font pas.

Maintenant, si vous êtes un Pasteur, je tiens à vous assurer que je n’ai rien contre vous. Ne vous sentez pas visé, frère. Le sentiment de menace est de nouveau une réaction, non une action. Je ne pense pas qu’une église devrait mettre à la porte son pasteur parce qu’il n’est pas biblique de payer des salaires au pasteur. Ce n’est pas la façon de faire. Ce que je pense qu’il faudrait c’est que tout le monde devrait reconnaître que le pasteur est un frère, juste un frère. Ce ne sont pas des chefs, ils ne sont pas la tête du corps (comme je l’ai entendu dire dans une réunion d’église). Christ est la tête du corps, Christ est le chef et tous les autres sont des membres de ce corps. Les pasteurs devraient encourager les autres membres du corps à grandir, à se lever, en transférant des tâches et des activités aux croyants les plus mûrs. Par exemple (et ce n’est qu’un exemple): bon ou mauvais le centre du culte est le sermon. Demandez à des frères de prêcher quelques fois à votre place, en rotation. Pas à seulement un ou deux d’entre vous, ou seulement quand vous êtes en ville. Mais régulièrement, aussi régulièrement que vous. Pourquoi pas? Cela ne devrait pas être difficile pour un frère de quitter la chair et n’est-ce pas exactement ce qu’est l’église? Des frères et des sœurs en Christ se rassemblant? J’ai vu des pasteurs qui n’ont pas le don pour enseigner. Ce n’est pas mal. Pourquoi le serait-ce? Un Pasteur n’est qu’un autre membre du corps. “Sont-ils tous apôtres? Sont-ils tous prophètes? Sont-ils tous des enseignants?” dit la Parole (1 Corinthiens 12:29). La réponse est bien évidemment non. Ces personnes n’ont peut-être pas le don d’enseigner mais peuvent avoir d’autres dons merveilleux. Maintenant ils vont prêcher semaine après semaine, selon le système qui dit que le sermon est la tâche du pasteur. C’est triste mais je le mentionne seulement comme un exemple. Ce n’est pas le point principal. Le point principal c’est que le pasteur devrait aider la congrégation à croître et les plus mûrs devraient assumer certaines tâches du pasteur pour que le fardeau soit bien réparti entre des frères mûrs. Le pasteur fonctionnera alors dans sa dimension réelle en tant qu’un autre membre du corps et non selon la dimension erronée d’aujourd’hui, étant implicitement ou explicitement la “tête du corps”. Il sera alors aussi libre de gagner sa vie comme tout le monde et la congrégation devrait l’aider si possible à trouver un job. Il n’y a pas de raison de se disputer. Les disputes sont dues en réaction à la vérité de la Parole de Dieu, pas en raison des actions. Comme le dit la Parole de Dieu: “C'est seulement par orgueil qu'on excite des querelles” (Proverbes 13:10). Si nous, en tant que croyants voulons suivre Dieu, cette voie a un nom: on l’appelle la voie de l’amour et de l’humilité et nous pouvons le faire. Nous pouvons faire ce que faisaient les chrétiens du premier siècle. Cela peut paraître fou, risqué et nouveau. Il est définitivement plus facile de rester comme nous sommes. Mais pourquoi devrions-nous faire cela? Pourquoi nous écarterions-nous volontairement de ce que nous savons que la Parole de Dieu dit? Je ne vois aucune raison de faire cela, en vérité. N’est-ce pas?

 

 

Anastasios Kioulachoglou